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使徒行传 25 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 25 章

一课走完：上告该撒

整章主旨犹太首领想「在路上埋伏杀害他」（25:3），新任巡抚非斯都「要讨犹太人的喜欢」（25:9），各有算计；保罗却一句「我要上告于该撒」（25:11），把自己的案子从耶路撒冷拔出来，交到罗马。非斯都向亚基帕叙案时，无意中说出整件事的核心：「为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的」（25:19）。他查不出罪（25:18、25:25），却仍要把人解去，连奏本都不知怎么写（25:26-27）。人的算计层层交错，没有一个人在为神的计划效力，却正把保罗推向主亲口应许的罗马（23:11）。

25章常被略读成“换了个官、又审一次”的过场。其实路加在这里安排了一个关键转折：保罗主动上告该撒，行传后四章的方向从此定下，一路通往罗马。本章值得细看的是人物的心思——埋伏的首领、讨好的巡抚、摆威势的王——以及非斯都对亚基帕的转述怎样悄悄改写了自己的动机（25:9对照25:20）。在这些人手里，一个查不出罪的囚犯，成了福音走进罗马的通道。

徒 25:1-12犹太首领求提解保罗以便埋伏；非斯都想讨好，保罗上告该撒人的算计里，保罗凭一句上告改变了去向
徒 25:13-22非斯都向亚基帕叙案：争论的是一个死了、保罗却说活着的耶稣局外人一句话点出案子的核心是复活
徒 25:23-27亚基帕大张威势入公厅；非斯都承认查不出可奏的罪无罪的囚犯被带到君王面前，应验主的拣选
第 1 课 · 使徒行传 25:1-27

上告该撒

主旨句

犹太首领想「在路上埋伏杀害他」（徒 25:3），新任巡抚非斯都「要讨犹太人的喜欢」（徒 25:9），各有算计；保罗却一句「我要上告于该撒」（徒 25:11），把自己的案子从耶路撒冷拔出来，交到罗马。非斯都向亚基帕叙案时，无意中说出整件事的核心：「为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的」（徒 25:19）。他查不出罪（徒 25:18、徒 25:25），却仍要把人解去，连奏本都不知怎么写（徒 25:26-27）。人的算计层层交错，没有一个人在为神的计划效力，却正把保罗推向主亲口应许的罗马（23:11）。

三层目标

知道

能说出本章各方（犹太首领、非斯都、亚基帕、保罗）的动机，指出罗马官长几次承认保罗无罪；能说明保罗上告该撒怎样把行程转向23:11所应许的罗马。

感受

被这个问题搅动：当身边的人各有算计、我无力改变时，我是否相信神仍在引导整件事的方向？

去做

本周选一件让你觉得“被人摆布”的处境，写下你能做的一步合宜、正直的行动（像保罗正式上告），并为神在其中的计划祷告一次；下次分享。

结构

徒 25:1-12非斯都到任，犹太首领求把保罗提到耶路撒冷，意图埋伏。非斯都在该撒利亚开庭，控告无法证实；他为讨好犹太人问保罗愿否上耶路撒冷受审，保罗拒绝并上告该撒，获准。转折点：保罗不再回耶路撒冷，而是走向罗马。
徒 25:13-22亚基帕王与百尼基来访，非斯都叙述案情：查无恶事，只是关于敬鬼神的事和一个已死、保罗却说活着的耶稣；他作难，保罗又上告，所以留下。亚基帕愿亲自听。局外人的转述暴露了案情核心（复活），也暴露了非斯都对自己动机的修饰。
徒 25:23-27第二天王与众尊贵人进公厅，保罗被带进来。非斯都说犹太人要他死，他却查明无该死之罪，但要解送又没有罪状可奏，所以请王查问。为26章保罗在君王面前作见证布景，应验9:15。

流程

观察

带领提示先把人物和他们的“算盘”列成一栏，再把承认保罗无罪的话列成另一栏。第6题比对非斯都前后两次说法，是本课的细读关键。时间紧可跳过第8题。
观察1犹太首领向新任巡抚提出什么请求？他们真正的打算是什么？非斯都怎样回应？
预期他们求非斯都「将保罗提到耶路撒冷来」，真正打算是「他们要在路上埋伏杀害他」（徒 25:3）。非斯都回答保罗押在该撒利亚，叫他们中间有权势的人一同下去控告（徒 25:4-5）。依据 · 使徒行传 25:2-5
观察2在该撒利亚的审讯中，控告的结果如何？保罗怎样分诉？
预期犹太人控告许多重大的事，「都是不能证实的」（徒 25:7）。保罗分诉说，无论犹太人的律法、圣殿或该撒，他都没有干犯（徒 25:8）。依据 · 使徒行传 25:7-8
观察3非斯都为什么问保罗愿不愿上耶路撒冷受审？保罗怎样回答？
预期因为非斯都「要讨犹太人的喜欢」（徒 25:9）。保罗说「我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方」（徒 25:10）；若真犯了该死的罪，「就是死，我也不辞」，但若所告不实，没有人可以把他交给他们，「我要上告于该撒」（徒 25:11）。依据 · 使徒行传 25:9-11
观察4把本章罗马官长承认保罗无罪、或查不出罪状的话找出来。
预期「所告的，并没有我所逆料的那等恶事」（徒 25:18）；「我查明他没有犯甚么该死的罪」（徒 25:25）；「我没有确实的事可以奏明主上」（徒 25:26）；又说「解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的」（徒 25:27）。依据 · 使徒行传 25:18, 徒 25:25-27
观察5非斯都向亚基帕概括这场争论时，说争的是什么？
预期不过是关于他们「敬鬼神的事」，又「为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的」（徒 25:19）。依据 · 使徒行传 25:19
观察6对照徒 25:9和徒 25:20：非斯都对亚基帕讲自己为什么要保罗上耶路撒冷，和路加记下的原因一样吗？
预期不一样。路加说他是「要讨犹太人的喜欢」（徒 25:9）；他对亚基帕却说是因「这些事当怎样究问，我心里作难」（徒 25:20），还标榜未对质就定罪「这不是罗马人的条例」（徒 25:16）。他把自己讲得公正又谨慎，隐去了讨好的动机。依据 · 使徒行传 25:9, 徒 25:16, 徒 25:20
观察7保罗被押多久了？是谁留下的案子？
预期非斯都说保罗「是腓力斯留在监里的」（徒 25:14）；前一章说过了两年腓力斯卸任，为讨犹太人的喜欢，把保罗留在监里（24:27）。依据 · 使徒行传 25:14, 徒 24:27
观察8亚基帕和百尼基怎样进公厅？这和被带进来的保罗形成什么画面？
预期他们「大张威势而来」，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅；保罗则是被人带进来的囚犯。外表的尊荣在他们一边，但接下来说话、作见证的是保罗。依据 · 使徒行传 25:23

解释

带领提示第一题是钥题：保罗上告与主的应许；第二题抓住非斯都无意中说出的复活核心；第三题上告是否明智，列出读法即可，不必定案。
解释1保罗为什么不肯上耶路撒冷，而要上告该撒？这和主在23:11的应许、9:15的拣选有什么关系？
预期直接原因是保罗知道回耶路撒冷等于落入埋伏（徒 25:3），而罗马公民有权上告该撒。更深一层，主曾对他说「也必怎样在罗马为我作见证」（23:11），又说他要在「外邦人和君王」面前宣扬主名（9:15）。保罗采取合法、正直的途径，神就借着罗马的司法程序、甚至借着非斯都的讨好与作难，把他送往罗马，并带到亚基帕王面前。神透过人的决定与不义的制度成就应许，这是全书反复呈现的真理（A）。依据 · 使徒行传 25:9-12, 徒 23:11, 徒 9:15
解释2非斯都把案情说成“一个已经死了、保罗却说他是活着的耶稣”（徒 25:19）。为什么说这句话点出了保罗受审的真正核心？
预期保罗在公会说自己是受审问「是为盼望死人复活」（23:6），在腓力斯前也这样说（24:21），在亚基帕前又问神叫死人复活为何不可信（26:8）。表面的控告是扰乱、污秽圣殿、干犯该撒，真正的分界却是耶稣是否复活。非斯都视之为宗教内部的怪论，却不自觉地把福音的中心摆上了台面。复活是保罗信息与受审的核心，这是经文明确呈现的（A）。依据 · 使徒行传 25:19, 徒 23:6, 徒 24:21, 徒 26:8
解释326:32亚基帕说「这人若没有上告于该撒，就可以释放了」。回头看，保罗在徒 25:11上告是明智的吗？
预期有几种读法（C）：（1）明智且必要：若不上告，非斯都为讨好犹太人很可能把他交回耶路撒冷，等于送命（徒 25:3、徒 25:9），“可以释放”只是事后的客气话；（2）出于信心顺服：保罗照23:11的应许主动选择往罗马，不是求释放，而是求作见证；（3）人的判断有局限：上告确实关上了当场获释的门，但神仍使用这个选择。不必定案；各读法都承认：路加的重点不在保罗算得准不准，而在神借此把福音带到罗马。依据 · 使徒行传 25:9-12, 徒 26:32

神学综合

带领提示收拢：人的算计、神的主权、复活的见证。好的回答会注意到本章几乎没有人为神着想，神的计划却照样推进。
神学1这章里有人埋伏、有人讨好、有人摆威势，保罗只是个被押两年的囚犯。把“上告”“查不出罪”“死了却说活着的耶稣”放在一起：路加想让我们怎样认识神在历史中的作为，又怎样认识福音的核心？
预期（开放，引导方向）：神不需要人人配合，他借着不义的首领、讨好的巡抚、按程序办事的罗马法庭，把见证人送到君王面前、送往罗马（23:11、9:15）。保罗没有耍手段，只是正直地走合法的路。案子一再被证明无罪（路加也三次记彼拉多查不出耶稣的罪，路23:4、23:14、23:22），真正的“罪名”是见证耶稣活着。福音的核心不是宗教规矩的争论，而是复活的耶稣。依据 · 使徒行传 25:1-27

应用

应用1保罗面对埋伏和讨好，没有逃避也没有耍手段，而是说「我要上告于该撒」（徒 25:11）。你现在有没有一件被人左右、让你觉得无力的事？在这件事里，一步正直、合宜的行动会是什么？你愿意怎样把结果交给神？
预期（示例）公司里有同事把项目的问题推到我身上，主管又想息事宁人。我想过私下在群里反击。这周我打算整理好事实，约主管正式谈一次，只讲事实不攻击人；谈完之后，把结果交托给神，不再私下抱怨。

平行经文

使徒行传 23:11主在夜间应许保罗必在罗马作见证；25章的上告正是这应许开始实现的路径。
使徒行传 9:15主说保罗要在外邦人和君王面前宣扬主名；徒 25:23起保罗被带到亚基帕王面前。
使徒行传 24:27腓力斯为讨犹太人的喜欢把保罗留在监里两年，与徒 25:9非斯都同样讨好的动机前后呼应。
路加福音 23:4彼拉多查不出耶稣的罪；路加同样让罗马官长一再宣告保罗无罪，门徒走主的路。
路加福音 21:12-13耶稣预言门徒要被带到君王诸侯面前，这就成了作见证的机会。
创世记 50:20约瑟说人意要害他，神的意思原是好的；与本章各方算计却成就神计划同一模式。
腓立比书 1:12-13保罗在罗马被囚时写到，他所遭遇的事反倒叫福音兴旺，是本章结局的回响。