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使徒行传 10 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 10 章

一课走完：神不偏待人

整章主旨彼得在房顶上看见大布里各样不洁的活物，一连三次听见：「神所洁净的，你不可当作俗物。」（10:15）他本以为这是关于食物的，直到走进外邦百夫长哥尼流的家，才明白：「神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。」（10:28）接着他开口说出全章钥句：「我真看出神是不偏待人。」（10:34）神在两边同时动工——一边差天使找哥尼流，一边用异象改变彼得；最后他还没讲完，「圣灵降在一切听道的人身上」（10:44），外邦人和犹太人一样领受圣灵，彼得只能说：「谁能禁止用水给他们施洗呢？」（10:47）

徒10章常被讲成“哥尼流信主的故事”，但路加花最多篇幅写的其实是彼得怎样被改变：异象重复三次，哥尼流的天使经历在10章里被讲了两遍，11章又整个重述一遍——路加用“重复”告诉读者这是全书的关键转折。真正需要“悔改”的，某种意义上是彼得和犹太信徒的偏见。另一个常被忽略的细节：彼得这时正住在硝皮匠家（9:43、10:6），他已经在界线边上，但还没跨过去。本章也是“外邦人的五旬节”，圣灵在施洗之前降下，证明是神先接纳，教会只是承认。

徒 10:1-8敬虔的外邦百夫长哥尼流见天使，被吩咐去请彼得神早已在外邦人中间动工
徒 10:9-23彼得三次看见大布异象，「神所洁净的，你不可当作俗物」神要先改变传福音的人
徒 10:24-33彼得进外邦人的家：「无论甚么人都不可看作俗而不洁净的」异象从食物落实到人
徒 10:34-48「神是不偏待人」；讲道未完圣灵降下，外邦人受洗神亲自证明外邦人蒙悦纳，教会不能拦阻
第 1 课 · 使徒行传 10:1-48

神不偏待人

主旨句

彼得在房顶上看见大布里各样不洁的活物，一连三次听见：「神所洁净的，你不可当作俗物。」（徒 10:15）他本以为这是关于食物的，直到走进外邦百夫长哥尼流的家，才明白：「神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。」（徒 10:28）接着他开口说出全章钥句：「我真看出神是不偏待人。」（徒 10:34）神在两边同时动工——一边差天使找哥尼流，一边用异象改变彼得；最后他还没讲完，「圣灵降在一切听道的人身上」（徒 10:44），外邦人和犹太人一样领受圣灵，彼得只能说：「谁能禁止用水给他们施洗呢？」（徒 10:47）

三层目标

知道

能说明徒 10:15的异象怎样在徒 10:28被彼得落实为“人”的问题，并借徒 10:34“神不偏待人”串起哥尼流和彼得两条线；能说出圣灵先降、后施洗的意义。

感受

被这个问题搅动：我心里有没有一类人，是我虽不明说、却默默当作“俗而不洁净”、不太想进他家门的？

去做

本周主动接触一位与你背景差异很大（族群、阶层、政治立场、信仰背景）的人，进他的“家门”——一起吃一顿饭或到他的场合去；下次分享你里面有什么“不可的”被挑战。

结构

徒 10:1-8义大利营百夫长哥尼流虔诚、周济、常祷告。申初天使向他显现，说他的祷告和周济已蒙记念，吩咐他打发人往约帕请住在硝皮匠家的彼得。他立刻差两个家人和一个虔诚兵去。神先在外邦人一边动工；哥尼流是敬畏神却未受割礼的外邦人。
徒 10:9-23第二天午正，彼得在房顶祷告，饿了，魂游象外看见天降大布，里面有各样走兽昆虫飞鸟，有声音叫他宰了吃。彼得说从未吃过俗物和不洁之物；声音说神所洁净的不可当作俗物，一连三次。正在猜疑时，哥尼流的人到了，圣灵叫他不要疑惑同去。彼得留他们住宿。钥节徒 10:15。神的时间精准：异象与敲门同时发生。留外邦人住宿已是第一步跨越。
徒 10:24-33彼得带几个约帕弟兄到该撒利亚，哥尼流已请亲友等候，俯伏拜彼得，彼得拉他起来说自己也是人。彼得说犹太人与外邦人来往本不合例，但神指示他不可把任何人看作俗而不洁净。哥尼流复述天使的话，说众人都在神面前要听。异象的意义在此揭晓：不是食物，是人。
徒 10:34-48彼得说神不偏待人，各国中敬畏主、行义的人都蒙悦纳；简述耶稣受膏、行善、被挂木头、复活、将审判活人死人，凡信他的必得蒙赦罪。话还没讲完，圣灵降在听道的人身上，他们说方言，同来的奉割礼信徒希奇。彼得吩咐给他们施洗。钥句徒 10:34。圣灵在施洗前降下，是神亲自作的见证。

流程

观察

带领提示先把本章的“重复”找出来（第3、4题），再对照徒 10:15和徒 10:28。第6题看圣灵降下的时机，是解释部分的铺垫。时间紧可跳过第8题。
观察1哥尼流是什么样的人？路加用了哪几个词描写他？
预期是「义大利营」的百夫长（徒 10:1）；「是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神」（徒 10:2）。来人又说他「是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞」（徒 10:22）。但他是未受割礼的外邦人（参11:3）。依据 · 使徒行传 10:1-2, 徒 10:22
观察2彼得在大布异象里听见什么吩咐？他怎样回答？声音又怎样回应？
预期声音说「彼得，起来，宰了吃！」（徒 10:13）彼得说「主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。」（徒 10:14）声音说「神所洁净的，你不可当作俗物。」（徒 10:15）「这样一连三次」（徒 10:16）。依据 · 使徒行传 10:13-16
观察3找出本章被重复讲述的内容。哥尼流见天使的事一共讲了几次？
预期三次：路加叙述（徒 10:3-6）、差来的人转述（徒 10:22）、哥尼流亲口复述（徒 10:30-32）；异象本身又重复了三次（徒 10:16）。11章还会整件事再讲一遍。依据 · 使徒行传 10:3-6, 徒 10:22, 徒 10:30-32
观察4彼得在哥尼流家开口的第一段话，怎样解释了他看见的异象？
预期他说犹太人和别国的人「亲近来往本是不合例的」，但「神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的」（徒 10:28），所以「不推辞而来」（徒 10:29）。他把“物”落实到“人”。依据 · 使徒行传 10:28-29
观察5神在这件事里怎样同时在两边动工？列出时间和人物的配合。
预期哥尼流「约在申初」见天使（徒 10:3）；第二天差来的人快到城时，彼得「约在午正」上房顶祷告看见异象（徒 10:9）；他「心里正在猜疑之间」，人已到门外（徒 10:17）；圣灵说「是我差他们来的」（徒 10:20）。依据 · 使徒行传 10:3, 徒 10:9, 徒 10:17-20
观察6圣灵是在什么时候降下的？同来的犹太信徒有什么反应？彼得的结论是什么？
预期「彼得还说这话的时候」圣灵降下（徒 10:44）；奉割礼的信徒「就都希奇」，因为圣灵的恩赐「也浇在外邦人身上」（徒 10:45），听见他们说方言（徒 10:46）。彼得说「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」（徒 10:47）依据 · 使徒行传 10:44-47
观察7彼得的讲道怎样概括耶稣的一生？结尾落在哪里？
预期神「以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣」，他「周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人」（徒 10:38）；被挂在木头上杀了（徒 10:39）；第三日复活（徒 10:40）；是神所立定「审判活人、死人的主」（徒 10:42）；结尾是「凡信他的人必因他的名得蒙赦罪」（徒 10:43）。依据 · 使徒行传 10:38-43
观察8哥尼流见到彼得时做了什么？彼得怎样回应？
预期哥尼流「俯伏在他脚前拜他」（徒 10:25）；彼得拉他起来，说「你起来，我也是人。」（徒 10:26）依据 · 使徒行传 10:25-26

解释

带领提示第一题是钥题：异象到底是讲食物还是讲人；第二题处理“哥尼流在彼得来之前算不算已得救”；第三题关于圣灵先于洗礼降下的意义，列出读法。
解释1大布异象表面上是讲食物，彼得却在徒 10:28把它用在“人”身上。异象到底是在讲食物条例被废，还是讲外邦人蒙接纳？两者是什么关系？
预期主要指向人（A）：彼得自己在徒 10:28和徒 10:34明确解释为“不可把人看作俗而不洁净”“神不偏待人”，这是经文本身给的解读。饮食条例在旧约里本来就是把以色列与列国分开的记号（参利20:24-26），所以“洁净食物”与“接纳外邦人”是连在一起的；耶稣早已宣告各样食物都是洁净的（参可7:19）。至于本章是否同时正式废止饮食条例，教会后来在15章才处理外邦信徒的规矩，不必在此展开。外邦人因信蒙神接纳、与犹太信徒同等，是全新约明确的教导（参弗2:14-16）。依据 · 使徒行传 10:9-16, 徒 10:28
解释2哥尼流在彼得来之前已经“虔诚、敬畏神、常常祷告”，天使还说他的祷告已蒙记念。那么他在彼得来之前算不算已经得救？徒 10:35「那敬畏主、行义的人都为主所悦纳」是什么意思？
预期多数解经家（B）：哥尼流是“敬畏神的人”（亲近会堂但未入教的外邦人），神看重他的寻求，但他仍需要听见耶稣的福音——11:14明说彼得的话「可以叫你和你的全家得救」（11:14），徒 10:43也以“信他的人得蒙赦罪”作结。徒 10:35强调的是“不分国籍都可蒙悦纳”，重点在反驳民族界限，而不是说行义本身就能得救。另一些人认为哥尼流像旧约信徒，已在神的恩典中，只是需要进入基督里的完全，这是次要的差异。依据 · 使徒行传 10:2-4, 徒 10:34-35, 徒 10:43
解释3本章圣灵在受洗之前降下，而2:38是先悔改受洗再领受圣灵，8章撒玛利亚人是受洗后经使徒按手才受圣灵。怎么理解这些顺序不同？
预期几种读法（C）：（1）顺序本无固定公式，路加记录的是神在救恩历史关键转折处的特殊作为：耶路撒冷、撒玛利亚、外邦人各有一次“五旬节式”的确认，好让教会看见是神自己接纳他们（参11:15-17）；（2）圣灵先降是为了说服有偏见的犹太信徒，否则他们不会给外邦人施洗；（3）有传统据此建立“受洗与领受圣灵”或“第二次经历”的教义，也有传统反对从叙事推导规范。各方都承认：本章的重点是神先接纳外邦人，人不能拦阻。不必定案。依据 · 使徒行传 10:44-48

神学综合

带领提示收拢：神的主权、福音的普世性、教会里的界线。好的回答会注意到：本章被改变的不只是外邦人，更是彼得和教会。
神学1把“神所洁净的，你不可当作俗物”“无论甚么人都不可看作俗而不洁净”“神是不偏待人”“圣灵降在一切听道的人身上”放在一起：路加想让我们怎样认识神、福音和教会？
预期（开放，引导方向）：神是万有的主（徒 10:36），他的救恩从一开始就是为万民预备的（参创12:3），他在人还不知道时已在双方动工。福音的核心是耶稣——受膏、受死、复活、审判、赦罪，凡信他的都可得（徒 10:43）。教会最大的拦阻有时不是外面的逼迫，而是里面的“不可的”；但神会一步一步改变他的仆人，用圣灵亲自作证，教会只能跟上神。彼得说「我也是人」（徒 10:26），传福音的人与听的人站在同一个地位。依据 · 使徒行传 10:1-48

应用

应用1彼得的第一反应是「主啊，这是不可的！」（徒 10:14），这是他从小守到大的规矩。你心里有没有一句“主啊，这是不可的”——某一类人、某一种场合，你一直觉得基督徒不该去碰？本周你可以怎样像彼得“不推辞而来”（徒 10:29）那样跨出一步？
预期（示例）我一直很难接纳政治立场和我完全相反的同事，午饭都刻意避开他。本周我想主动约他吃一次午饭，不谈政治，只问他家里的事，并在饭前默默为他祷告。

平行经文

使徒行传 11:1-18彼得在耶路撒冷复述整件事，教会的结论是神也赐恩给外邦人叫他们悔改得生命，是10章的直接续篇。
使徒行传 15:7-11耶路撒冷会议上彼得引用哥尼流家的事，说神赐圣灵给外邦人与我们一样，并不分他们我们。
马可福音 7:14-23耶稣说从外面进去的不能污秽人，马可注明这是说各样食物都是洁净的，是大布异象的背景。
利未记 11:1-47洁净与不洁净动物的条例，徒 10:14彼得“从来没有吃过”的依据。
以弗所书 2:11-22基督拆毁犹太人与外邦人中间隔断的墙，使两下借着十字架归为一体，是本章的神学展开。
罗马书 2:11保罗说神不偏待人，与徒 10:34同一真理用在审判上。
加拉太书 2:11-14彼得后来在安提阿因怕奉割礼的人而不再与外邦人同吃，被保罗当面抵挡，显示这条界线跨过一次后仍需持守。
路加福音 7:1-10另一位爱犹太人、托人去求耶稣的百夫长，耶稣称赞他的信心，可与哥尼流对照。