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使徒行传 4 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 4 章

一课走完：放胆讲论

整章主旨公会问使徒：「你们用甚么能力，奉谁的名作这事呢？」（4:7）他们要的是“这名”从此闭嘴——「禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人」（4:18）。本章的钥词是“胆量”：官长看见「彼得、约翰的胆量」就希奇（4:13）；门徒被恐吓后回去祷告，求的不是免去逼迫，而是「叫你仆人大放胆量讲你的道」（4:29）；神的回答是地方震动，他们「就都被圣灵充满，放胆讲论神的道」（4:31）。胆量从哪里来？不是学问——他们「原是没有学问的小民」（4:13），而是「跟过耶稣的」、被圣灵充满、确信「除他以外，别无拯救」（4:12）。同样的圣灵，也使信的人「一心一意」，把自己的东西拿出来，连一个缺乏的都没有（4:32-35）。

使徒行传4章容易拆成“受审”“祷告”“凡物公用”三个互不相干的题目。路加用“胆量”一词（4:13、4:29、4:31）把它们串起来：没有学问的门徒在公会面前放胆，被恐吓后求的仍是胆量，神以圣灵充满回应；同一次充满，又使信徒一心一意、没有缺乏。核心宣告是4:12：除耶稣以外，别无拯救。

徒 4:1-7因传耶稣死人复活被拿；五千人信；公会问奉谁的名逼迫与增长同时发生
徒 4:8-12彼得被圣灵充满：房角石，除他以外别无拯救唯一拯救之名是胆量的根基
徒 4:13-22官长见没有学问之人的胆量；禁止讲论；所看见所听见的不能不说胆量来自跟过耶稣
徒 4:23-31同心祷告，承认神主权，求大放胆量；地方震动，放胆讲道不求撤去逼迫，只求忠心的胆量
徒 4:32-37一心一意，凡物公用，没有缺乏；巴拿巴卖田圣灵充满的另一面是彼此相顾
第 1 课 · 使徒行传 4:1-37

放胆讲论

主旨句

公会问使徒：「你们用甚么能力，奉谁的名作这事呢？」（徒 4:7）他们要的是“这名”从此闭嘴——「禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人」（徒 4:18）。本章的钥词是“胆量”：官长看见「彼得、约翰的胆量」就希奇（徒 4:13）；门徒被恐吓后回去祷告，求的不是免去逼迫，而是「叫你仆人大放胆量讲你的道」（徒 4:29）；神的回答是地方震动，他们「就都被圣灵充满，放胆讲论神的道」（徒 4:31）。胆量从哪里来？不是学问——他们「原是没有学问的小民」（徒 4:13），而是「跟过耶稣的」、被圣灵充满、确信「除他以外，别无拯救」（徒 4:12）。同样的圣灵，也使信的人「一心一意」，把自己的东西拿出来，连一个缺乏的都没有（徒 4:32-35）。

三层目标

知道

能说明本章“胆量”三次出现（徒 4:13、徒 4:29、徒 4:31）怎样串起受审、祷告、再被充满；能解释徒 4:12的排他宣告与徒 4:24-28祷告中神的主权。

感受

被这个问题搅动：在被要求“别再提耶稣”的压力下，我求的是平安无事，还是放胆讲论？我确信“除他以外，别无拯救”吗？

去做

本周在一个你平常会“不提信仰”的场合，求主给胆量，自然说出一句你为什么信耶稣；也可以和组员两人一组，照徒 4:24-30的样式一起祷告一次。下次分享。

结构

徒 4:1-7祭司、守殿官和撒都该人因使徒传讲耶稣死人复活而烦恼，拿住他们关到第二天；信的人男丁约到五千。次日官府、长老、文士和大祭司家族聚会，审问他们用什么能力、奉谁的名。逼迫的起因是“复活”和“名”；逼迫与教会增长同时发生（徒 4:3-4）。
徒 4:8-12彼得被圣灵充满，说瘸子得痊愈是因他们所钉、神叫他复活的耶稣基督的名；他是匠人所弃、成了房角头块石头的；除他以外，别无拯救。徒 4:12是本章的信息核心，也是胆量的根基。
徒 4:13-22官长见彼得约翰的胆量，知道他们是没有学问的小民、跟过耶稣的；治好的人站在旁边，无话可驳。他们禁止使徒奉耶稣的名讲论，彼得约翰说听从神比听从人合理，所看见所听见的不能不说。官长恐吓后释放了他们。“胆量”第一次出现：胆量来自跟过耶稣、亲眼见证。
徒 4:23-31二人回到会友那里，众人同心向造天地的主祷告，引诗篇2篇，承认希律、彼拉多、外邦人和以色列民攻打耶稣都成就神预定的事；求主鉴察恐吓，叫仆人大放胆量讲道。祷告完地方震动，他们都被圣灵充满，放胆讲论神的道。“胆量”第二、三次：不求撤走逼迫，只求胆量；神以圣灵充满回应。
徒 4:32-37信的人一心一意，东西都大家公用；使徒大有能力见证主复活，众人蒙大恩，内中没有缺乏的，人卖田产房屋放在使徒脚前分给各人。利未人约瑟（巴拿巴）也卖了田地把价银拿来。被圣灵充满的另一面：对外放胆，对内慷慨；巴拿巴为后文伏笔（并与5章亚拿尼亚对照）。

流程

观察

带领提示第4题把“胆量”三处找齐，是主线；第2题“名”承接上一章。时间紧可跳过第8题。
观察1宗教领袖为什么拿住使徒？同时发生了什么事？
预期因为使徒「教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼」（徒 4:2），撒都该人不信复活。他们被押到第二天，「但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千」（徒 4:4）。依据 · 使徒行传 4:1-4
观察2公会问了什么问题？彼得怎样回答“奉谁的名”？
预期问「你们用甚么能力，奉谁的名作这事呢？」（徒 4:7）彼得被圣灵充满回答：是因「你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名」（徒 4:10），并说「除他以外，别无拯救」，天下人间没有赐下别的名（徒 4:12）。依据 · 使徒行传 4:7-12
观察3彼得用了一个什么比喻来说耶稣？
预期「他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。」被当权者丢弃的，神却使他成为整座房子最关键的那块。依据 · 使徒行传 4:11
观察4“胆量”在本章出现在哪几节？每一次是谁、在什么情况下？
预期徒 4:13官长看见「彼得、约翰的胆量」，在受审时；徒 4:29门徒被恐吓后祷告求「叫你仆人大放胆量讲你的道」；徒 4:31祷告后被圣灵充满，「放胆讲论神的道」。从被看见、到祈求、到被赐下。依据 · 使徒行传 4:13, 徒 4:29, 徒 4:31
观察5官长为什么“无话可驳”？他们最后决定怎么做？彼得约翰怎样回应？
预期因为看出他们是「跟过耶稣的」，又看见治好的人和他们一同站着（徒 4:13-14），神迹明显「我们也不能说没有」（徒 4:16）。决定恐吓他们、禁止奉耶稣的名讲论（徒 4:17-18）。彼得约翰说听从人不听从神是否合理「你们自己酌量吧」，并说「我们所看见所听见的，不能不说」（徒 4:19-20）。依据 · 使徒行传 4:13-20
观察6门徒的祷告先称神是谁？他们怎样理解耶稣受害这件事？最后求什么？
预期称「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的」（徒 4:24）；引诗篇2篇，说希律、彼拉多、外邦人和以色列民聚集攻打耶稣，是「成就你手和你意旨所预定必有的事」（徒 4:28）。求的是「求主鉴察」恐吓，叫仆人大放胆量讲道，并伸手医治、行神迹奇事（徒 4:29）。没有求神除掉逼迫者。依据 · 使徒行传 4:24-29
观察7信的人彼此之间有什么样的生活？结果怎样？
预期「那许多信的人都是一心一意的」，没有人说东西是自己的（徒 4:32）；卖了田产房屋把价银放在使徒脚前，照需要分给各人（徒 4:34-35）。结果「内中也没有一个缺乏的」（徒 4:34），「使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩」（徒 4:33）。依据 · 使徒行传 4:32-35
观察8巴拿巴是谁？他的名字是什么意思？他做了什么？
预期他是「一个利未人，生在居比路，名叫约瑟」，使徒称他巴拿巴，意思是「劝慰子」（徒 4:36）；他卖了田地，把价银放在使徒脚前（徒 4:37）。依据 · 使徒行传 4:36-37

解释

带领提示第一题是钥题：胆量的来源；第二题处理徒 4:12排他性，要清楚但语气温和；第三题“凡物公用”是否是今天的规范，列出看法即可。
解释1彼得约翰是“没有学问的小民”，在最高宗教法庭前却有胆量。按本章，他们的胆量从哪里来？为什么被恐吓后，他们求的是“胆量”而不是“平安”？
预期本章给出几个来源：被圣灵充满（徒 4:8、徒 4:31）；「跟过耶稣的」（徒 4:13），亲眼看见亲耳听见（徒 4:20）；确信神是造天地的主，连敌人的谋算都在他预定之中（徒 4:24-28）。胆量不是性格，而是被赐下的；彼得曾在大祭司院子里三次不认主（路22:54-62），现在在同一群人面前放胆。他们求胆量，因为使命是讲道，逼迫只是讲道的处境（参1:8）。圣灵赐人胆量为主作见证，是清楚的教导（A）。依据 · 使徒行传 4:8, 徒 4:13, 徒 4:20, 徒 4:24-31
解释2“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这句话在多元的今天听起来很“排他”。它的意思是什么？该怎样带着恩慈表达？
预期彼得说得救唯独靠耶稣的名，他就是神所立的“房角石”；这是新约一贯的教导（参约14:6、提前2:5），属基要真理（A）。这宣告的排他，是指救主只有一位，而不是说信徒比别人优越；而且这门向所有人敞开（参2:21凡求告主名的）。彼得是对着钉死耶稣的人说的，目的是邀请而非羞辱。至于从未听过福音的人的结局，不同传统有不同看法（C），但那不改变徒 4:12对听见福音之人的呼召。依据 · 使徒行传 4:10-12
解释3徒 4:32-35信徒“都是大家公用”、卖田产分给缺乏的人。这是教会今天必须照做的制度吗？
预期（B）多数解经家认为这是出于圣灵的自愿分享，不是强制取消私有财产：5:4彼得对亚拿尼亚说田地和价银本是在他权下的；卖田是陆续照需要进行的（徒 4:34-35），巴拿巴被特别提名，也说明不是人人一次全卖。经文的原则（肢体间不容有缺乏，参申15:4、林后8:13-15）是规范性的；具体形式（公社式共产）是否要照搬，看法不同：少数团体（如某些修会、重洗派群体）以此为模式，多数传统视为描述性而非命令性。依据 · 使徒行传 4:32-37, 徒 2:44-45

神学综合

带领提示收拢：名、胆量、主权、圣灵充满、群体。好的回答会看见徒 4:31与徒 4:32-33是同一次“充满”的两个方向：对外放胆，对内一心。
神学1这章从“奉谁的名”开始，到巴拿巴把价银放在使徒脚前结束。把“别无拯救的名”“胆量”“神的主权”“圣灵充满”“一心一意”放在一起：路加想让我们怎样认识面对压力的教会？
预期（开放，引导方向）：教会的信息是唯一拯救之名——被弃绝又复活的耶稣。外面的压力无法封住这名，因为神是造天地的主，连耶稣的受害都在他计划中；教会面对恐吓的第一反应是同心祷告，求的是忠心讲道的胆量。圣灵充满的结果，一面是放胆见证，一面是彼此相顾、没有缺乏；福音继续推进（五千人），正如1:8所说。依据 · 使徒行传 4:1-37

应用

应用1门徒被“禁止奉耶稣的名讲论”后，回去同心祷告求胆量。你生活中哪一个场合，有一种无形的“别提耶稣”的压力（家族、职场、朋友圈）？本周你想怎样和一位弟兄姊妹一起为此祷告，并在那个场合具体说出哪一句话？
预期（示例）我在家族群里从来不提信仰，怕长辈说我迷信。这周我先请组里的小李和我一起照徒 4:24-29祷告，周末家族吃饭时，如果有人问起我最近怎么走出失业的低谷，我就说一句：是耶稣和教会的弟兄姊妹陪我走过来的。

平行经文

诗篇 118:22徒 4:11所引“匠人所弃的石头成了房角的头块石头”的出处，耶稣也曾用来指自己（路20:17）。
诗篇 2:1-2徒 4:25-26门徒祷告所引：列国争闹、君王起来敌挡耶和华和他的受膏者。
路加福音 12:11-12耶稣应许门徒被带到官府面前时，圣灵要指教他们当说的话，在徒 4:8应验。
路加福音 22:54-62彼得曾在大祭司院子里三次不认主，对照徒 4:13他在同一群权贵面前的胆量。
约翰福音 14:6耶稣说他就是道路、真理、生命，若不借着他没有人能到父那里去，与徒 4:12一致。
彼得前书 2:4-8彼得在书信里再用“被人所弃、为神所拣选的活石”“房角石”说耶稣。
申命记 15:4律法说在你们中间不会有穷人，是徒 4:34“没有一个缺乏的”的背景。
以弗所书 6:18-20保罗求信徒为他祷告，使他放胆讲明福音的奥秘，与徒 4:29的祷告同调。