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使徒行传 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 3 章

一课走完：奉名起来

整章主旨美门口的瘸子只指望得点钱，彼得却说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」（3:6）全章的钥匙是这个“名”。众人定睛看彼得约翰，彼得立刻把目光转开：不是「凭自己的能力和虔诚」（3:12），而是「他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了」（3:16）。这名属于那位被他们弃绝、却被神叫他复活的「生命的主」（3:15）。瘸子被“扶起来”跳着进殿；彼得接着呼召百姓也要「悔改归正，使你们的罪得以涂抹」（3:19）——身体的起来，指向整个民族在耶稣名里的回转与复兴。

使徒行传3章常只讲成“彼得医好瘸子”的神迹故事，后半篇讲道被略过。其实神迹和讲道由同一个词串起：耶稣的“名”（3:6、3:16）。众人看彼得，彼得要他们看耶稣；瘸子被扶起进殿，是彼得呼召全民悔改归正、罪得涂抹的活图画。这也为4章公会追问“奉谁的名”铺路。

徒 3:1-10美门口的瘸子：金银我都没有，奉耶稣基督的名起来行走耶稣的名把被放在门外的人带进殿中
徒 3:11-16不是凭我们的能力虔诚，是信他的名叫这人全然好了你们弃绝杀害的，神荣耀叫他复活
徒 3:17-26出于不知，所以悔改归正，罪得涂抹，万物复兴被弃绝的那位正是神先差来赐福的
第 1 课 · 使徒行传 3:1-26

奉名起来

主旨句

美门口的瘸子只指望得点钱，彼得却说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」（徒 3:6）全章的钥匙是这个“名”。众人定睛看彼得约翰，彼得立刻把目光转开：不是「凭自己的能力和虔诚」（徒 3:12），而是「他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了」（徒 3:16）。这名属于那位被他们弃绝、却被神叫他复活的「生命的主」（徒 3:15）。瘸子被“扶起来”跳着进殿；彼得接着呼召百姓也要「悔改归正，使你们的罪得以涂抹」（徒 3:19）——身体的起来，指向整个民族在耶稣名里的回转与复兴。

三层目标

知道

能说明徒 3:6、徒 3:16的“耶稣的名”怎样串起神迹与讲道；能指出彼得讲道中“你们弃绝/杀了”与“神荣耀/叫他复活”的对照，以及对悔改的呼召。

感受

被这个问题搅动：我给人的，常常只是“金银”（能力、资源、办法），还是我手里真正有耶稣的名可以给？当人看我时，我愿意把目光转向他吗？

去做

本周留意一位“天天坐在门口”的人（长期被忽略、只被施舍的人），停下来“定睛看他”，花一段时间真正陪伴并为他祷告；下次分享。

结构

徒 3:1-10彼得约翰申初上殿祷告，生来瘸腿、天天被抬到美门口求周济的人向他们要钱。彼得说金银他没有，奉耶稣基督的名叫他起来行走，拉他起来，他跳着同进殿赞美神，百姓都希奇。神迹本身：一个被放在殿门外的人，被“奉名”扶起，进了殿。
徒 3:11-16众人跑到所罗门廊下，彼得说不要以为是凭自己的能力虔诚；是列祖的神荣耀了他们所弃绝、所杀的耶稣，神叫他复活，因信他的名，这人全然好了。钥节徒 3:16：解释神迹的来源，同时指控百姓弃绝了“圣洁公义者”“生命的主”。
徒 3:17-26彼得说他们出于不知，但神借此应验先知预言；所以要悔改归正，罪得涂抹，安舒的日子必来，基督也必再来，直到万物复兴。摩西所说的先知、众先知、给亚伯拉罕的约都指向耶稣，神先差他来赐福，叫他们回转。从指控转为邀请：被弃绝的那一位，正是神先差来赐福给他们的。

流程

观察

带领提示第3题找“名”，是主线；第5题把“你们……神却……”的对照列成两栏。时间紧可跳过第8题。
观察1这个瘸腿的人是什么情况？他向彼得约翰指望什么？
预期他「生来是瘸腿的，天天被人抬来」放在美门口，「要求进殿的人周济」（徒 3:2）；后面还说他已四十多岁（4:22）。他留意看彼得约翰，「指望得着甚么」（徒 3:5），就是指望得钱。依据 · 使徒行传 3:2-5
观察2彼得怎样回应他？按顺序说出彼得的话和动作。
预期先「定睛看他」，说「你看我们！」（徒 3:4）；再说「金银我都没有，只把我所有的给你」，奉拿撒勒人耶稣基督的名叫他起来行走（徒 3:6）；然后「拉着他的右手，扶他起来」（徒 3:7）。依据 · 使徒行传 3:4-7
观察3“名”在本章出现在哪几处？每一次和什么事相连？
预期徒 3:6彼得「奉拿撒勒人耶稣基督的名」叫他起来；徒 3:16两次：「我们因信他的名，他的名便叫……这人健壮了」。都和瘸子得医治相连，而且徒 3:16强调是“信他的名”。依据 · 使徒行传 3:6, 徒 3:16
观察4得医治的人做了什么？百姓为什么希奇？
预期他「就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神」（徒 3:8）。百姓认得他是那「素常坐在殿的美门口求周济的」（徒 3:10），所以满心希奇惊讶，跑到所罗门廊下。依据 · 使徒行传 3:8-11
观察5彼得讲道里，“你们”对耶稣做了什么？“神”又对耶稣做了什么？
预期你们：把他交付彼拉多、在彼拉多面前弃绝他（徒 3:13）；「弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手」（徒 3:14）；「杀了那生命的主」（徒 3:15）。神：「已经荣耀了他的仆人耶稣」（徒 3:13），并「叫他从死里复活了」（徒 3:15）。依据 · 使徒行传 3:13-15
观察6彼得呼召百姓做什么？并应许了哪些结果？
预期「你们当悔改归正」；结果是「使你们的罪得以涂抹」，「那安舒的日子就必从主面前来到」（徒 3:19）；主也必差遣基督耶稣降临（徒 3:20），天必留他「等到万物复兴的时候」（徒 3:21）。依据 · 使徒行传 3:19-21
观察7彼得引了哪几位旧约人物或应许，来说明耶稣？
预期摩西说神要兴起「一位先知像我」（徒 3:22）；「从撒母耳以来的众先知」都说到这些日子（徒 3:24）；神对亚伯拉罕立的约，地上万族要因他的后裔得福（徒 3:25）。依据 · 使徒行传 3:22-25
观察8彼得怎样看待百姓和官长杀害耶稣这件事？
预期他说「你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此」（徒 3:17），但神借此应验了众先知预言基督要受害的话（徒 3:18）。所以接着的是“所以，你们当悔改”。依据 · 使徒行传 3:17-18

解释

带领提示第一题是钥题：“奉名”到底是什么意思；第二题处理“出于不知”与“当悔改”的张力；第三题“万物复兴”涉及末世论，列出看法即可。
解释1彼得说“奉耶稣基督的名”叫人起来，又说是“因信他的名”这人才好了。“奉名”是一句有效力的口诀吗？“名”在这里代表什么？
预期在圣经里“名”代表那人本身、他的权柄和同在。彼得奉名，是宣告复活的耶稣亲自在做工；所以他坚决拒绝众人把功劳归给他「自己的能力和虔诚」（徒 3:12）。徒 3:16说「正是他所赐的信心」，连信心也是耶稣所赐。后面19:13-16士基瓦的儿子把耶稣的名当咒语用，反被恶鬼所伤，可见“名”不是口诀，而是与耶稣的真实关系（A）。依据 · 使徒行传 3:6, 徒 3:12, 徒 3:16
解释2彼得一面严厉指出“你们杀了那生命的主”，一面又说“你们作这事是出于不知”。这两句怎样同时成立？这对我们怎样传福音有什么提醒？
预期“不知”不是说他们无罪（否则不必悔改），而是说他们没有认出耶稣是谁（参路23:34耶稣在十字架上的祷告）；彼得把罪指明，是为了打开悔改的门，而不是定死他们。神甚至借人的罪成就预言（徒 3:18，参2:23）。人要为自己的罪负责，神的恩典却向“不知而行”的人敞开，两者同时成立（A）。传福音既要清楚指出罪，也要带着耶稣那样的怜悯。依据 · 使徒行传 3:13-19
解释3徒 3:19-21说的“安舒的日子”“万物复兴的时候”指什么？和百姓悔改有什么关系？
预期可以肯定的（A）：基督必再来，神要照先知所说使万物复兴，悔改的人罪得涂抹。有分歧的（C）：（1）“安舒的日子”是指现在悔改后就经历的属灵复苏，“万物复兴”才指再来时的最终更新（许多解经家）；（2）两者都指末后基督再来时的同一件事；（3）部分时代论者认为这里暗示以色列民族整体悔改会与基督再来相关（参罗11:26）；也有人反对把悔改看成“促成”再来的条件。不必定案。依据 · 使徒行传 3:19-21

神学综合

带领提示收拢：名、弃绝与高举、悔改、应许。好的回答会看见瘸子的“起来进殿”是整篇讲道的图画。
神学1瘸子被放在殿门外几十年，今天“奉名”起来、跳着进殿；彼得接着叫以色列人“悔改归正”，说神先差他的仆人来“赐福”他们。把“名”“弃绝—复活”“悔改”“赐福”放在一起：路加想让我们怎样认识耶稣，又怎样认识救恩？
预期（开放，引导方向）：耶稣是被人弃绝、却被神荣耀的“圣洁公义者”“生命的主”，也是摩西所说的先知和亚伯拉罕的后裔；他的名现在仍在门徒身上做工。救恩不只是给点帮助（金银），而是整个人被扶起、进到神面前敬拜；这医治是更大复兴的预尝：罪得涂抹、回转离开罪恶、将来万物复兴。救恩先临到以色列，也要使地上万族得福（呼应1:8）。依据 · 使徒行传 3:1-26

应用

应用1彼得“金银我都没有，只把我所有的给你”。你身边有没有一位像瘸子那样“天天坐在门口”、大家只顺手给点什么的人？你手里“所有的”（耶稣的名、祷告、陪伴、见证）是什么？本周你可以怎样“定睛看他”，并给出这些？
预期（示例）教会门口每周有位清洁阿姨，大家只是说声谢谢。这周主日散会后，我想留下来问她的名字和家里的情况，问她愿不愿意让我为她祷告，并邀请她下次一起吃午饭。

平行经文

以赛亚书 35:3-6预言神来拯救时瘸子必跳跃像鹿，是徒 3:8瘸子跳着赞美神的旧约回声。
申命记 18:15-19徒 3:22-23彼得所引：神要兴起一位像摩西的先知，凡不听从的必被追讨。
创世记 22:18徒 3:25所引：地上万国都必因亚伯拉罕的后裔得福。
以赛亚书 52:13-53:12神的“仆人”被高举又受苦，是徒 3:13、徒 3:26称耶稣为神的仆人的背景。
路加福音 23:18-25, 23:34众人求释放作乱杀人的巴拉巴、弃绝耶稣；耶稣祷告说他们所做的他们不晓得，对照徒 3:14、徒 3:17。
使徒行传 19:13-16士基瓦的儿子把耶稣的名当咒语使用反而受伤，说明“奉名”不是口诀。
腓立比书 2:9-11神将耶稣升为至高、赐他超乎万名之上的名，是“奉名”的书信根据。
罗马书 8:19-23受造之物盼望脱离败坏得享自由，与徒 3:21万物复兴的盼望对照。