使徒行传 16 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 16 章

一课走完：神关门也开门

整章主旨本章满是“门”：先是两扇关上的门——「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道」（16:6），「耶稣的灵却不许」（16:7）；然后夜间异象里一个马其顿人说「请你过到马其顿来帮助我们」（16:9）。到了腓立比，门一扇扇打开：河边「主就开导她的心」（16:14），吕底亚打开家门；监狱半夜地震，「监门立刻全开」（16:26），禁卒问「我当怎样行才可以得救？」（16:30），当夜全家信主，把使徒领进自己家里（16:34）。关门的是神，开门的也是神；被打、下在内监、两脚上了木狗的人，半夜却在唱诗（16:25）。

徒16章是福音第一次进入欧洲，常被讲成“马其顿的呼声”式的宣教动员，或拆成吕底亚、使女、禁卒三个独立故事。抓住“门”这条线，全章连成一体：神用关门引路，用开门成事；受苦的监牢正是神开门的地方。三个信主的人刻意不同——富有的外邦敬虔妇人、被剥削的使女、罗马体制下的禁卒——腓立比教会从一开始就跨越性别、阶层、族群（参加3:28）。16:10起叙事改用“我们”，暗示作者路加加入同行。章首提摩太受割礼，紧接15章“不必受割礼”的决议，是一个值得讨论的张力。

徒 16:1-5提摩太加入并受割礼；把耶路撒冷的条规交给门徒为福音的缘故体恤犹太人，教会越发坚固

徒 16:6-15圣灵禁止、耶稣的灵不许；马其顿异象；「主就开导她的心」神关门引路，也亲自开人的心

徒 16:16-24赶出使女身上的鬼；主人失财，保罗西拉被打下监福音释放人，也触动人的利益而招逼迫

徒 16:25-40半夜唱诗，监门全开；「当信主耶稣，你和你一家都必得救」；保罗要官长亲自来领神在监牢里开门，救恩进入禁卒的家

第 1 课 · 使徒行传 16:1-40

神关门也开门

主旨句

本章满是“门”：先是两扇关上的门——「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道」（徒 16:6），「耶稣的灵却不许」（徒 16:7）；然后夜间异象里一个马其顿人说「请你过到马其顿来帮助我们」（徒 16:9）。到了腓立比，门一扇扇打开：河边「主就开导她的心」（徒 16:14），吕底亚打开家门；监狱半夜地震，「监门立刻全开」（徒 16:26），禁卒问「我当怎样行才可以得救？」（徒 16:30），当夜全家信主，把使徒领进自己家里（徒 16:34）。关门的是神，开门的也是神；被打、下在内监、两脚上了木狗的人，半夜却在唱诗（徒 16:25）。

三层目标

知道

能列出本章“关上的门”（徒 16:6-7）与“打开的门”（心门、家门、监门）；能比较吕底亚、使女、禁卒三人的身份与遭遇；能说明提摩太受割礼与15章决议并不矛盾的理由。

感受

被这个问题搅动：当神关上我计划中的门，我是抱怨、硬闯，还是像保罗那样继续往前走、等神指明？在“内监”里，我能不能唱诗？

去做

本周把一件“门没开”的事写下来，每天带着它祷告；同时留意身边一个神可能正在“开导心”的人，主动请他来家里吃一顿饭。

结构

徒 16:1-5保罗到特庇、路司得，遇见被弟兄称赞的门徒提摩太，母亲是信主的犹太人，父亲是希利尼人。保罗要带他同去，因当地犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。他们把耶路撒冷的条规交给各城门徒，众教会信心坚固、人数天天加增。紧接15章：救恩不靠割礼，但为了向犹太人传福音不造成拦阻，保罗仍让提摩太受割礼。

徒 16:6-15圣灵禁止他们在亚西亚讲道，想往庇推尼去，耶稣的灵不许，他们就下到特罗亚。夜间保罗见异象，马其顿人求他过去帮助。“我们”随即起行，到了罗马驻防城腓立比。安息日在河边祷告处向妇女讲道，卖紫色布的吕底亚素来敬拜神，主开导她的心；她和全家受洗，强留使徒住她家。驱动洞见的起点：神先关门后开门；第一个开的是人的心门和家门。

徒 16:16-24被巫鬼所附的使女叫主人大得财利，她一连多日跟着喊这些人是至高神的仆人。保罗厌烦，奉耶稣基督的名赶鬼。主人见得利指望没了，揪住保罗西拉告到官长，说他们是犹太人、扰乱城、传罗马人不可行的规矩。官长命剥衣棍打，下在内监，两脚上了木狗。福音释放被奴役的人，却触动了靠她赚钱的人；门看似被关得更紧。

徒 16:25-40半夜保罗西拉祷告唱诗，众囚犯侧耳听。地大震动，监门全开，锁链松开。禁卒以为囚犯逃走要自杀，保罗喊住他。禁卒俯伏问怎样得救，他们说当信主耶稣，你和你一家都必得救。当夜他洗使徒的伤，全家受洗，领他们回家摆饭，全家喜乐。天亮官长要私下释放，保罗说他们是罗马人、未定罪被公开责打，要官长亲自来领。官长害怕，来劝他们离城。二人往吕底亚家去，劝慰弟兄后离开。钥节徒 16:30-31。监门、心门、家门同时开；保罗亮出罗马公民身份，也为留下的新教会争取公开的清白。

流程

观察

带领提示先用第2题把“关上的门”写在左栏，第3、5、6题把“打开的门”写在右栏。第4题三个人物可做成对照表。时间紧可跳过第7、8题。

观察1提摩太是什么背景？保罗为什么给他行割礼？紧接着他们把什么交给各城门徒？

预期他是「信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人」，「路司得和以哥念的弟兄都称赞他」。保罗要带他同去，「只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼」。随后「把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守」——正是15章“不加重担”的决议；结果「众教会信心越发坚固，人数天天加增」。依据 · 使徒行传 16:1-5

观察2保罗一行原本想去哪里？被谁拦住？最后怎样知道该往哪里去？

预期想在亚西亚讲道，「圣灵既然禁止」；想往庇推尼去，「耶稣的灵却不许」。他们越过每西亚到特罗亚，夜间保罗见异象，一个马其顿人求他「请你过到马其顿来帮助我们」。他们「以为神召我们传福音给那里的人听」，随即起行。两次关门之后才有一次清楚的开门。依据 · 使徒行传 16:6-10

观察3吕底亚是怎样的人？她信主的过程中，谁做了什么？她信主后第一件事是什么？

预期她是「卖紫色布疋的妇人」，推雅推喇城人，「素来敬拜神」，在河边祷告的地方听道。「主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话」——开心门的是主。她和她一家领洗后，求使徒到她家里住，「于是强留我们」。依据 · 使徒行传 16:13-15

观察4把本章腓立比信主或被主触摸的三个人列出来：吕底亚、使女、禁卒。他们在身份、性别、社会地位上各有什么不同？

预期吕底亚：外邦女商人，经营高价紫色布，有自己的家，敬拜神（徒 16:14）。使女：「被巫鬼所附」，被主人们利用赚钱，处在社会底层、没有自主（徒 16:16）。禁卒：罗马驻防城里的基层公务员，男性，看守囚犯，失职可能要赔命（徒 16:27）。三人几乎代表了城里完全不同的阶层。依据 · 使徒行传 16:14, 徒 16:16, 徒 16:27

观察5保罗和西拉在监里受到怎样的待遇？他们半夜在做什么？接着发生了什么？

预期官长「吩咐剥了他们的衣裳，用棍打」，「打了许多棍」，下在监里，禁卒「把他们下在内监里，两脚上了木狗」。「约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听」。忽然地大震动，「监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了」。依据 · 使徒行传 16:22-26

观察6禁卒问了什么？保罗和西拉怎样回答？当夜禁卒和他的家发生了哪些变化？

预期他「战战兢兢的俯伏」，问「二位先生，我当怎样行才可以得救？」回答：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」他们把主的道讲给他全家听；「当夜，就在那时候」，禁卒洗他们的伤，他和属他的人「立时都受了洗」；又领他们上自己家里摆饭，「他和全家，因为信了神，都很喜乐」。那个把他们上木狗的人，现在为他们洗伤。依据 · 使徒行传 16:29-34

观察7使女喊的话内容其实没有错，保罗为什么还要赶鬼？她的主人们控告保罗西拉的真正原因是什么？表面罪名又是什么？

预期她喊「这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道」，「一连多日这样喊叫」，保罗「心中厌烦」，奉耶稣基督的名吩咐鬼出来。真正原因：「使女的主人们见得利的指望没有了」。表面罪名：「这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城」，传罗马人不可受不可行的规矩——把经济损失包装成民族和公共秩序问题。依据 · 使徒行传 16:16-21

观察8天亮后官长要释放他们，保罗为什么不肯“平平安安的去”？官长为什么害怕？

预期保罗说「我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们」，「现在要私下撵我们出去吗？这是不行的」，要他们自己来领。官长「听见他们是罗马人，就害怕了」——未审判就公开责打罗马公民是违法的。官长来劝、领他们出来；二人仍先往吕底亚家去，劝慰弟兄才离开。依据 · 使徒行传 16:35-40

解释

带领提示第一题是钥题：关门和开门都在神手里。第二题提摩太受割礼与15章的张力，要讲清楚。第三题“你和你一家都必得救”分歧较大，列出读法即可。

解释1圣灵禁止、耶稣的灵不许，这些“关门”对保罗一行意味着什么？神为什么不一开始就直接给马其顿异象？吕底亚的心和禁卒的监门又是谁开的？

预期关门同样是神的带领：保罗一行不是停下来等，而是一边照已知的使命往前走，一边被神调整方向，直到异象出现后才「以为神召我们」（原文带有“综合判断、推断”的意思），可见带领往往是在顺服前行中逐步明白的。经文没有说为什么先关后开，但结果是福音进入欧洲。本章把开门的主动权清楚归给神：「主就开导她的心」（徒 16:14），地震使「监门立刻全开」（徒 16:26）；人的责任是讲道、祷告、唱诗、顺服。神主权地引导宣教并开人的心，是清楚的教导（A）；“圣灵禁止”具体借什么方式（先知预言、环境、内心感动）经文没有说明，不宜臆测（B）。依据 · 使徒行传 16:6-10, 徒 16:14, 徒 16:26

解释215章刚决定外邦人不必受割礼，保罗在加拉太书也强烈反对受割礼（加5:2），为什么徒 16:3却给提摩太行割礼？这是不是自相矛盾？

预期关键在目的不同：15:1那些人把割礼当作「不能得救」的条件，保罗坚决反对；徒 16:3经文说明理由是「那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人」，是为了让提摩太能进会堂向犹太人传福音、不成为拦阻，不是为了叫他得救。提摩太母亲是犹太人，按犹太人看法他算犹太人，未受割礼会被视为背弃本族。这正符合保罗“向犹太人，我就作犹太人”的原则（林前9:20）。而加拉太书中提多是纯外邦人，有人要强迫他受割礼作为条件，保罗就不肯（加2:3-5）。多数解经家这样调和（B）；得救不靠割礼这一核心不受影响（A）。依据 · 使徒行传 16:1-5; 徒 15:1, 徒 15:11

解释3「当信主耶稣，你和你一家都必得救」——是说家长信了全家就自动得救吗？“全家领洗”包括婴孩吗？

预期有几种读法（C）：（1）多数解经家：一家人同样要信，经文紧接着说「把主的道讲给他和他全家的人听」（徒 16:32），「他和全家，因为信了神，都很喜乐」（徒 16:34），显示全家都听道、都信，不是靠家长代信；（2）施行婴儿洗礼的传统（天主教、信义宗、改革宗等）以“全家领洗”（徒 16:15、33）支持以家为单位的立约施洗，认为可能包括孩童；（3）信徒浸礼传统认为经文没有提到婴孩，全家都是能听道、能喜乐的人。不必定案；各读法都承认：得救的途径是信主耶稣，而神的救恩常以家庭为单位临到，父母该带着全家来到主面前。依据 · 使徒行传 16:15, 徒 16:31-34

神学综合

带领提示收拢：神的引导、开门、受苦中的敬拜、跨越阶层的教会。好的回答会注意到监牢不是门被关死的地方，反而是开门最大的地方。

神学1这章从两扇关上的门开始，经过心门、家门、监门的打开，到保罗离开前去吕底亚家劝慰弟兄结束。把“圣灵禁止”“主开导她的心”“半夜唱诗”“你和你一家”放在一起：路加想让我们怎样认识神的带领和教会的样子？

预期（开放，引导方向）：宣教的方向由三一神主导——圣灵禁止、耶稣的灵不许、神召我们（徒 16:6-10），关门和开门都是恩典。福音能释放被奴役的人，也会触动人的利益而带来逼迫；但受苦的地方正是神开门的地方，敬拜在锁链里仍然可能（徒 16:25）。救恩的回答极简单：信主耶稣（徒 16:31），信的结果是受洗、洗伤、摆饭、喜乐。腓立比教会从富商、使女到禁卒，一开始就是跨越阶层的家（参加3:28），日后成为最爱保罗、最支持福音的教会（腓1:3-5、4:15-16）。依据 · 使徒行传 16:1-40

应用

应用1保罗在门关上时继续往前走，在内监里还唱诗。你现在面对哪一扇“关上的门”（工作、关系、服事、健康）？本周你可以做一件什么事，表明你在等神开门的时候仍然信靠他——比如在最难的时刻唱一首诗、或向一个人打开你的家门？

预期（示例）我申请调去另一个城市的职位两次被拒，一直很灰心。这周我想每天下班开车时放一首诗歌跟着唱，不再只是抱怨；同时邀请住在隔壁、刚搬来的一家人周六来吃饭——也许神要我在这里先打开家门。

平行经文

腓立比书 1:3-7保罗写给腓立比教会，感谢他们“从头一天直到如今”同心兴旺福音，头一天就是16章吕底亚、禁卒信主的日子。

腓立比书 4:15-16保罗离开马其顿初传福音时，只有腓立比教会在供给上与他同受，可见16章建立的教会后来的样子。

帖撒罗尼迦前书 2:2保罗回忆在腓立比被害受辱之后，仍放胆传福音，是徒 16:22-24的亲身回顾。

提摩太后书 1:5提摩太的外祖母罗以、母亲友尼基的无伪之信，补充徒 16:1“信主之犹太妇人”的背景。

哥林多前书 9:19-23向犹太人就作犹太人，为要得犹太人，是徒 16:3保罗给提摩太行割礼的原则。

加拉太书 2:3-5提多是希腊人，保罗拒绝让他被勉强受割礼，与徒 16:3对照，区分“为得救的条件”与“为传福音的体恤”。

使徒行传 22:25-29保罗在耶路撒冷再次亮出罗马公民身份，千夫长因捆绑罗马人而害怕，与徒 16:37-38相同。

加拉太书 3:28在基督里不分犹太人希腊人、为奴自主、男女，腓立比教会的起初成员正是这句话的写照。