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使徒行传 9 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 9 章

一课走完：逼迫者蒙拣选

整章主旨扫罗带着文书去大马色捆绑门徒，路上却听见：「扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？」（9:4）逼迫门徒就是逼迫耶稣，这一句翻转了全章：最凶的逼迫者被主称为「我所拣选的器皿」（9:15），要为主的名受苦。但光有主的拣选还不够，教会也得接纳他——害怕的亚拿尼亚进门叫他「兄弟扫罗」（9:17），耶路撒冷的门徒「都怕他」（9:26），惟有巴拿巴领他去见使徒。章末彼得在吕大、约帕叫瘫子起来、叫死人复活，最后住进一个硝皮匠家里（9:43），福音正一步步走向更远的人。

徒9章常被讲成“保罗归主见证”，只看大马色路上那道光。但路加用了大半章写扫罗归主之后：谁敢接纳他？亚拿尼亚和巴拿巴是两个关键的“接纳者”。再看全书布局，8章福音已到撒玛利亚和太监，9章造就外邦人的使徒，10章开外邦人的门；9:32-43彼得的两个神迹不是插曲，而是把他带到约帕、硝皮匠西门家，为10章铺路。9:31的总结「教会都得平安」（9:31）也点出：最大的逼迫者一倒，教会就兴旺。

徒 9:1-9扫罗在大马色路上被光照倒，听见「你为甚么逼迫我」逼迫教会就是逼迫耶稣，主亲自拦住逼迫者
徒 9:10-19亚拿尼亚怕而仍去，按手叫他「兄弟扫罗」主拣选仇敌作器皿，也要教会伸手接纳
徒 9:20-31扫罗放胆传耶稣，被追杀；巴拿巴领他见使徒蒙召者立刻为主受苦，教会得平安兴旺
徒 9:32-43彼得医好以尼雅、叫大比大复活，住在硝皮匠家同一位耶稣在使徒手中行事，福音向外推进
第 1 课 · 使徒行传 9:1-43

逼迫者蒙拣选

主旨句

扫罗带着文书去大马色捆绑门徒，路上却听见：「扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？」（徒 9:4）逼迫门徒就是逼迫耶稣，这一句翻转了全章：最凶的逼迫者被主称为「我所拣选的器皿」（徒 9:15），要为主的名受苦。但光有主的拣选还不够，教会也得接纳他——害怕的亚拿尼亚进门叫他「兄弟扫罗」（徒 9:17），耶路撒冷的门徒「都怕他」（徒 9:26），惟有巴拿巴领他去见使徒。章末彼得在吕大、约帕叫瘫子起来、叫死人复活，最后住进一个硝皮匠家里（徒 9:43），福音正一步步走向更远的人。

三层目标

知道

能说明徒 9:4“你为甚么逼迫我”怎样表明耶稣与教会合一，并追踪亚拿尼亚、巴拿巴怎样把扫罗接进教会；能说出徒 9:32-43怎样把彼得带向10章。

感受

被这个问题搅动：有没有一个人，我心里认定他“不可能改变”，神却可能正要拣选他，而我是那个该去叫他“兄弟”的人？

去做

本周为一个你心里最难接纳的人具体祷告，并主动做一件像亚拿尼亚“进门按手”那样的小事（一个问候、一顿饭）；下次分享。

结构

徒 9:1-9扫罗去大马色捆绑信奉这道的人，将到城时天上发光，他仆倒在地，听见耶稣说他所逼迫的就是耶稣本身。他起来后眼睛看不见，被人领进城，三日不吃不喝。钥节徒 9:4-5在此：逼迫门徒就是逼迫主，全章的翻转从这里开始。
徒 9:10-19主在异象中差亚拿尼亚去找扫罗。亚拿尼亚知道此人的恶名而推辞，主说扫罗是他拣选的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣扬主名，也要为主名受苦。亚拿尼亚去按手，称他兄弟，扫罗复明受洗。主的拣选需要一个肯冒险的门徒去接纳；“兄弟扫罗”是全章最温暖的一句。
徒 9:20-31扫罗在会堂宣传耶稣是神的儿子，众人惊奇。犹太人要杀他，门徒夜里用筐子把他缒下城墙。到耶路撒冷门徒都怕他，巴拿巴接待他见使徒。他放胆传道又被追杀，弟兄送他往大数。教会各处得平安、增多。主说他要受苦，立刻应验；巴拿巴是第二个接纳者。
徒 9:32-43彼得奉耶稣基督的名叫瘫痪八年的以尼雅起来，吕大、沙仑的人归主。约帕广行善事的女徒大比大病死，彼得跪下祷告叫她起来，许多人信主。彼得住在硝皮匠西门家。同一位耶稣继续作工；地点移到沿海，住处是按洁净条例令人避讳的硝皮匠家，为10章铺路。

流程

观察

带领提示先把扫罗在徒 9:1-2和徒 9:20-22前后对照列成两栏；第4、5题找“接纳者”，是本课的主线。时间紧可跳过第8题。
观察1扫罗往大马色去之前是什么状态？他要去做什么？
预期他「仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话」（徒 9:1），向大祭司求文书，要把信奉这道的人「无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷」（徒 9:2）。依据 · 使徒行传 9:1-2
观察2光照下来时，主对扫罗说了什么？扫罗怎样回答？
预期主说「扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？」（徒 9:4）扫罗问「主啊！你是谁？」主说「我就是你所逼迫的耶稣。」（徒 9:5）并吩咐他「起来！进城去」（徒 9:6）。主没有说“逼迫我的门徒”，而是“逼迫我”。依据 · 使徒行传 9:4-6
观察3主差亚拿尼亚去时，亚拿尼亚有什么顾虑？主怎样回答？
预期他说听见许多人说这人「在耶路撒冷多多苦害你的圣徒」（徒 9:13），又有权柄捆绑求告主名的人（徒 9:14）。主说「你只管去！他是我所拣选的器皿」（徒 9:15），要在外邦人、君王、以色列人面前宣扬主名，而且「为我的名必须受许多的苦难」（徒 9:16）。依据 · 使徒行传 9:13-16
观察4亚拿尼亚见到扫罗时，第一句怎样称呼他？做了什么？
预期他把手按在扫罗身上，称他「兄弟扫罗」（徒 9:17），说主打发他来叫扫罗能看见、被圣灵充满。随即眼睛上「好像有鳞立刻掉下来」，扫罗起来受了洗（徒 9:18）。依据 · 使徒行传 9:17-18
观察5扫罗到耶路撒冷，门徒是什么反应？谁改变了局面？怎样改变的？
预期门徒「却都怕他，不信他是门徒」（徒 9:26）。「惟有巴拿巴接待他」，领去见使徒，把他路上见主、在大马色放胆传道的事都述说出来（徒 9:27）。依据 · 使徒行传 9:26-27
观察6扫罗归主后，“捆绑”“杀”的方向怎样倒转？列出本章几次有人要杀扫罗。
预期原本他要去「捆绑」人（徒 9:2、徒 9:21）；现在犹太人「商议要杀扫罗」（徒 9:23），在城门守候「要杀他」（徒 9:24）；到耶路撒冷，说希利尼话的犹太人也「想法子要杀他」（徒 9:29）。应验主说他要为主名受苦（徒 9:16）。依据 · 使徒行传 9:21-30
观察7彼得怎样医治以尼雅、叫大比大复活？他把功劳归给谁？
预期对以尼雅说「以尼雅，耶稣基督医好你了」（徒 9:34）；在大比大那里先叫众人出去，「就跪下祷告」，再说「大比大，起来！」（徒 9:40）。能力归于耶稣基督。依据 · 使徒行传 9:34, 徒 9:40
观察8这两个神迹各带来什么结果？彼得最后住在哪里？
预期吕大和沙仑的人「就归服主」（徒 9:35）；约帕「就有许多人信了主」（徒 9:42）；彼得住在「一个硝皮匠西门的家里」（徒 9:43）。依据 · 使徒行传 9:35, 徒 9:42-43

解释

带领提示第一题是钥题：“逼迫我”说明什么；第二题讨论扫罗到底算“归信”还是“蒙召”；第三题关于徒 9:7与22:9的差异，列出读法即可。
解释1主为什么说「你为甚么逼迫我」，而不是“逼迫我的门徒”？这对扫罗、也对当时受逼迫的教会意味着什么？
预期耶稣与他的教会合一：伤害门徒就是伤害主自己。对扫罗，这是致命的揭露——他以为在为神热心，其实是在攻击神所立的弥赛亚。对受苦的教会，这是安慰：主亲自承担、亲自出手。保罗后来以“基督的身体”描写教会（参林前12:12、12:27），很可能根植于这一次经历。耶稣与教会合一，是明确的教导（A）；这句话是否就是保罗“身体”神学的直接来源，属合理推测，不必说死。依据 · 使徒行传 9:4-5
解释2扫罗在大马色路上的经历，应当理解为“归信”（从不信到信），还是“蒙召”（像先知那样被差派）？这两个角度各看到什么？
预期两者都有（B）：一方面他看见复活的主、复明、受洗、被圣灵充满，是真实的得救转变（徒 9:17-18）；另一方面主的话重点在差遣——「我所拣选的器皿」「宣扬我的名」（徒 9:15），与旧约先知蒙召相似（参耶1:5；保罗自己在加1:15-16也用“蒙召”语言，并说神要把他儿子启示在他心里，叫他传在外邦人中）。部分学者强调“蒙召”，以免把保罗读成“离开犹太教”；多数解经家认为两者不可分割。依据 · 使徒行传 9:3-19
解释3徒 9:7说同行的人「听见声音，却看不见人」，22:9保罗自述时却说同行的人看见光、没有听明白声音。怎么理解这个差别？
预期几种读法（C）：（1）希腊文“听见”带属格与宾格可有“听到声响”与“听懂内容”之分，徒 9:7是听到声响，22:9是没听懂（常见调和）；（2）路加有意保留两份叙述的细节差异，重点在“只有扫罗真正领受了启示”，不必逐字调和；（3）口述转述中角度不同的自然差异。各读法共同点：同行者经历了某种超自然现象，但启示是专给扫罗的。不必定案。依据 · 使徒行传 9:7

神学综合

带领提示收拢：耶稣与教会合一、恩典的主权、教会的接纳。好的回答会看到：主的拣选是起点，但扫罗是透过亚拿尼亚、巴拿巴这些“敢接纳的人”进入教会。
神学1把“你为甚么逼迫我”“我所拣选的器皿”“兄弟扫罗”“惟有巴拿巴接待他”放在一起：路加想让我们怎样认识耶稣、恩典和教会？
预期（开放，引导方向）：复活的耶稣是掌权的主，他与受苦的教会合一，并能亲自拦住最凶的仇敌。恩典完全出于主的主权——扫罗不是在寻求，而是在逼迫时被拣选（参提前1:13-16保罗自称罪人中的罪魁，却蒙了怜悯）。但主的工作透过肯冒险的门徒完成：亚拿尼亚怕却去了，巴拿巴在众人害怕时站出来。蒙召也包括受苦（徒 9:16）。章末彼得住进硝皮匠家，预告福音还要冲破更多的界线。依据 · 使徒行传 9:1-43

应用

应用1亚拿尼亚是怕的，但他还是进门叫了一声「兄弟扫罗」（徒 9:17）；巴拿巴在「都怕他」的时候站出来（徒 9:26-27）。你身边有没有一个人——也许是新来的、有过去的、或曾伤害过基督徒的——大家都不太敢靠近？本周你可以做哪一件具体的“进门”的事？
预期（示例）我们团契有一位弟兄出狱后刚开始来聚会，大家客气但没人跟他坐一起。我想这个主日散会后主动约他喝咖啡，问问他怎么认识主的，并把他介绍给小组长。

平行经文

使徒行传 22:3-16保罗向犹太人自述大马色路上的经历，补充亚拿尼亚是“虔诚人”，可与9章对照。
使徒行传 26:9-18保罗在亚基帕王面前再述，强调主差他往外邦人那里去，叫他们从黑暗归向光明。
加拉太书 1:13-24保罗自述曾极力逼迫教会，蒙召传福音给外邦人，归主后往阿拉伯、回大马色，三年后才上耶路撒冷，是徒 9:19-30的补充时间线。
哥林多后书 11:32-33保罗亲述在大马色被人用筐子从窗户里、从城墙上缒下去，逃脱王的提督，与徒 9:25呼应。
提摩太前书 1:12-16保罗说自己从前是亵渎、逼迫、侮慢人的，却蒙了怜悯，作后来信主之人的榜样。
哥林多前书 15:8-10保罗说自己是末后见主的，本不配称为使徒，因为逼迫过神的教会，今日成了何等人是蒙神的恩。
路加福音 8:49-56耶稣叫睚鲁的女儿复活：叫人出去、拉手说起来，与徒 9:40-41彼得叫大比大起来的模式相近。