31 课 · 诗歌智慧
第 1 章 一课走完：两条路的呼声箴言开宗明义说明写作目的：使人晓得智慧和训诲，连「少年人」和「智慧人」都受益，总纲是「敬畏耶和华是知识的开端」。第一段讲论里，父亲劝儿子不要随从恶人的邀约——他们埋伏流人之血，其实「是为自流己血」。接着智慧被拟人化成一位在街市上呼喊的女子，责备愚昧人、亵慢人，警告拒绝她的人灾难临头时「必呼求我，我却不答应」，而「惟有听从我的，必安然居住」。第 2 章 一课走完：寻找必得着本章是一个长长的“若……就……”条件句。父亲说：你若领受我的言语、侧耳听智慧、「寻找他，如寻找银子」，你就明白敬畏耶和华、得以认识神，因为「耶和华赐人智慧」。智慧入心之后成为护卫，要救你脱离两种人：说乖谬话、行走黑暗道路的恶人，和「油嘴滑舌的外女」——她「忘了神的盟约」，她的家陷入死地。结尾对照：「正直人必在世上居住」，恶人必被剪除。第 3 章 一课走完：信靠而非自恃父亲劝儿子不忘法则，把「慈爱、诚实」系在颈项、刻在心版。核心劝勉是「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」，在一切事上认定他，他必指引道路；又要以财物尊荣耶和华，不轻看耶和华的管教，因为「耶和华所爱的，他必责备」。接着赞美智慧胜过珍宝，「耶和华以智慧立地」。最后落到邻舍关系：有力行善不可推辞，不设计害人，不嫉妒强暴人；「他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人」。第 4 章 一课走完：三代相传的路父亲讲自己小时候如何被父亲教导：「要得智慧，要得聪明」，「智慧为首」，爱她、高举她，她就保守你、使你尊荣。接着对比两条路：「不可行恶人的路」，恶人不行恶就睡不着；「但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」，恶人的道却像幽暗。最后一段从心、口、眼、脚逐一叮咛，核心是「你要保守你心，胜过保守一切」，「不可偏向左右」。第 5 章 一课走完：远离淫妇父亲再次叮咛：淫妇的嘴「滴下蜂蜜」，「至终却苦似茵陈」，她的脚下入死地。所以要远离她的房门，免得把尊荣、岁月、力量、劳碌所得都给了外人，到老皮肉消毁时悔恨「我怎么恨恶训诲」。正面劝勉是婚内的忠诚与喜乐：「你要喝自己池中的水」，「要喜悦你幼年所娶的妻」。结尾把这事放在神面前：「人所行的道都在耶和华眼前」，恶人必被自己的罪恶如绳索缠绕。第 6 章 一课走完：四种网罗父亲一连讲了四种叫人落网的事：替人作保被「口中的话语缠住」，要赶紧自卑去求人脱身；懒惰人被叫去「察看蚂蚁的动作」，否则贫穷「如强盗速来」；无赖恶徒「用眼传神，用脚示意」，布散纷争，灾难忽然临到；耶和华恨恶的七样事里有高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手。最后回到老话题：父母的诫命「是灯」，能保人远离淫妇，因为「人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？」第 7 章 一课走完：窗前所见父亲先嘱咐儿子把命令存在心里，要「对智慧说：你是我的姐妹」，好保他远离淫妇。接着讲他从窗棂往外看见的一幕：一个「无知的少年人」黄昏时走近淫妇的巷口；她「是妓女的打扮，有诡诈的心思」，拉住他亲嘴，说平安祭刚还了愿、床已薰香、「我丈夫不在家」。少年人立刻跟去，「好像牛往宰杀之地」，「却不知是自丧己命」。结论：「她的家是在阴间之路，下到死亡之宫」。第 8 章 一课走完：智慧呼叫与第七章在暗巷里低语的淫妇相反，智慧在城门口「大声说」，向众人发声：她的话「都是公义，并无弯曲乖僻」，「智慧比珍珠更美」。她说「敬畏耶和华在乎恨恶邪恶」，君王借她掌权，「爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见」。接着她讲到时间以前：「在耶和华造化的起头……就有了我」，神立高天、定海界时，「我在他那里为工师」，天天欢喜，也「喜悦住在世人之间」。结论：「寻得我的，就寻得生命」。第 9 章 一课走完：两场筵席1-9 章在这里收尾：两位女子各设一场筵席。智慧「建造房屋，凿成七根柱子」，宰牲调酒，在城中至高处呼叫：「谁是愚蒙人，可以转到这里来！」「你们来，吃我的饼，喝我调和的酒」，舍弃愚蒙就得存活。中间插入教导：责备亵慢人招辱，教导智慧人他越发有智慧；「敬畏耶和华是智慧的开端」。愚昧的妇人也坐在高处，喊出一模一样的话，却说「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的」；人却不知她的客「在阴间的深处」。第 10 章 一课走完：义人的口从本章起是「所罗门的箴言」，多为上下两句对照的单句。本章反复出现几组主题：言语——「义人的口是生命的泉源」「多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧」；勤懒——「手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足」；义与恶的结局——「义人的记念被称赞；恶人的名字必朽烂」；财富——「不义之财毫无益处」「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑」。这些是智慧的普遍原则，不是逐条兑现的应许。第 11 章 一课走完：秤与施散箴言 11 章是一串单句对比：耶和华憎恶「诡诈的天平」、喜悦「公平的法码」；正直人的纯正引导自己，奸诈人的乖僻毁灭自己；舌头能使城高举也能使城倾覆；「有施散的，却更增添」，「倚仗自己财物的，必跌倒」。散句底下有一条线：神在看人的心与手，义与恶各自带出结局——这是智慧的普遍规律，不是逐条兑现的保证。第 12 章 一课走完：根与舌头箴言 12 章把两样东西反复摆在我们面前：根与舌头。「义人的根必不动摇」，靠恶行的人却不能坚立；言语可以「如刀刺人」，「智慧人的舌头却为医人的良药」。再加上勤与懒、听劝与自以为是：「喜爱管教的，就是喜爱知识」。智慧不是聪明，而是肯受教、说真话、踏实做事的品格，神喜悦「行事诚实的」。第 13 章 一课走完：听与盼望箴言 13 章从「智慧子听父亲的教训」开始，贯穿一个动作：听。听责备的得尊荣，「弃绝管教的，必致贫受辱」；「与智慧人同行的，必得智慧」。本章也谈钱财的真假（「假作富足的，却一无所有」、「不劳而得之财必然消耗」）与盼望的心理（「所盼望的迟延未得，令人心忧」）。智慧人的教导是「生命的泉源」，带人离开死亡的网罗。第 14 章 一课走完：看似正的路箴言 14 章有一句令人警醒的话：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路」。人的眼光会骗人，喜笑里也有忧愁；愚蒙人「是话都信」，通达人「步步谨慎」。真正的倚靠在于「敬畏耶和华」，那是「生命的泉源」。本章还把怎样对待穷人与神连在一起：「欺压贫寒的，是辱没造他的主」。第 15 章 一课走完：柔和的回答箴言 15 章以一句人人都能试的话开头：「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气」。本章把人的舌头、心和家都放在神的眼前：「耶和华的眼目无处不在」，连「阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？」神看的不是祭物多少，「正直人祈祷，为他所喜悦」。所以「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨」，而「尊荣以前，必有谦卑」。第 16 章 一课走完：人谋神定箴言 16 章把许多单句箴言串在一个主轴上：人可以筹算，定事的是耶和华。「人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。」开头结尾都落在神的主权（16:1、16:33）。围绕这条主轴，本章谈骄傲与谦卑（「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」）、公义胜过财利、君王当以公义坚立国位，以及言语与自制——「治服己心的，强如取城」。第 17 章 一课走完：干饼相安箴言 17 章的单句多围绕人际关系：家里、朋友间、法庭上。开头就说「设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。」本章看重和睦（「遮掩人过的，寻求人爱」，「在争闹之先必当止息争竞」）、忠诚的友情（「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生」）、公正的审判，以及愚昧子带给父母的愁苦。人看外面，「惟有耶和华熬炼人心」。第 18 章 一课走完：舌头生死箴言 18 章的单句大多绕着“口”与“投靠”：愚昧人「张嘴启争端」，「生死在舌头的权下」；人未听完先回答是愚昧，「先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情」。另一条线是人投靠什么：「耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳」，富足人却以财物为坚城。本章还说到骄傲与谦卑、弟兄结怨难解，以及「有一朋友，比弟兄更亲密」。第 19 章 一课走完：纯正贫穷箴言 19 章开头说「行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人」。本章多次谈贫富：财物使朋友增多，穷人却被弟兄朋友远离；而「怜悯贫穷的，就是借给耶和华」。其他主题包括假见证必受罚、有见识的人不轻易发怒并宽恕人、家中的儿子与妻子、懒惰的结局，以及「人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定」。第 20 章 一课走完：神定脚步箴言 20 章从酒开头：「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷」。本章谈诚实交易（「两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶」）、懒惰与贪睡、心的深处与鉴察（「谁能说，我洁净了我的心」「人的灵是耶和华的灯」）、不以恶报恶（「要等候耶和华，他必拯救你」），以及君王的公义。中心一句：「人的脚步为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？」第 21 章 一课走完：得胜在神本章以耶和华的主权开头和收尾：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」，「得胜乃在乎耶和华」。中间是一连串独立的格言：人看自己都正，「惟有耶和华衡量人心」；「行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳」；殷勤与急躁、诡诈求财与施舍、骄傲亵慢与谨守口舌。两次说宁可住在房顶角上或旷野，也不与争吵的妇人同住。人可以筹划、预备马匹，但结局在神手中。第 22 章 一课走完：教养孩童本章跨两个段落。22:1-16 是所罗门格言集的结尾：「美名胜过大财」，「富户穷人在世相遇，都为耶和华所造」，「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离」，又论懒惰、淫妇、欺压贫穷。22:17 起换了语气：「你须侧耳听受智慧人的言语」，目的是「为要使你倚靠耶和华」。接着一条条“不可”：不可抢夺贫穷人，不可与暴怒的人结交，不要为人作保，不可挪移先祖的地界；殷勤办事的人「必站在君王面前」。第 23 章 一课走完：心归父道“智慧人的言语”继续。前半讲欲望与钱财：与官长坐席要留意，「不要劳碌求富」，因「钱财必长翅膀，如鹰向天飞去」；不可侵入孤儿的田地，「他们的救赎主大有能力」。中段父亲的心声反复出现：「我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜」，「你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华」，「我儿，要将你的心归我」。结尾两幅警世画：妓女是深坑，醉酒的人「谁有祸患？谁有忧愁？」，醒来却说「我仍去寻酒」。第 24 章 一课走完：七跌仍起“智慧人的言语”在 24:22 结束，24:23 起「以下也是智慧人的箴言」再补一小集。前段劝人「你不要嫉妒恶人」，因「房屋因智慧建造」；患难之日不可胆怯；「人被拉到死地，你要解救」，不能推说不知道，因为「那衡量人心的岂不明白吗？」；「义人虽七次跌倒，仍必兴起」；「你仇敌跌倒，你不要欢喜」。后段论审判不看情面、不作假见证、「不可说：人怎样待我，我也怎样待他」，最后用荒废的田地画出懒惰的结局。第 25 章 一课走完：合宜的话「以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的」，第二部所罗门格言集由此开始。先论君王：「将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀」，除去王面前的恶人，国位才坚立；不要在王面前妄自尊大。再论邻舍与言语：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里」，「柔和的舌头能折断骨头」；假见证是大槌、利刀、快箭。又论节制：蜜只可吃够，脚要少进邻舍的家。高峰是「你的仇敌若饿了，就给他饭吃」，结尾说「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣」。第 26 章 一课走完：愚昧懒惰本章是三幅人物画廊。先是愚昧人：给他尊荣「都不相宜」，托他寄信是「砍断自己的脚」，他反复行愚妄「就如狗转过来吃它所吐的」；而「自以为有智慧的人」比他更没有指望。再是懒惰人：「道上有猛狮」，在床上翻来覆去像门在枢纽上转，连手放进盘子都懒得送回口里。最后是用舌头惹事的人：管闲事、戏耍邻舍、传舌、嘴甜心诡，结局是「挖陷坑的，自己必掉在其中」。第 27 章 一课走完：朋友相磨本章从「不要为明日自夸」开始，提醒人不知道明天。中间一连串谈朋友：「当面的责备强如背地的爱情」，「朋友加的伤痕出于忠诚」，「铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此」。又谈人心的试验：「人的眼目」像阴间永不满足，「人的称赞也试炼人」，愚妄人捣在臼中也离不了愚妄。最后一段像农夫的叮咛：「你要详细知道你羊群的景况」，因为「资财不能永有」，要忠心料理手中所托付的。第 28 章 一课走完：义人胆壮「恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。」本章把智慧和律法连在一起：「谨守律法的，是智慧之子」，而「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎」。它反复对比穷乏人和富足人：「行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人」。中心是「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤」。又谈暴虐的君王、想要急速发财的人，结尾说「倚靠耶和华的，必得丰裕」，并以「恶人兴起，人就躲藏」前后呼应。第 29 章 一课走完：管教安稳本章从一个警告开始：「人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。」接着谈国家：「王借公平，使国坚定」，「君王凭诚实判断穷人；他的国位必永远坚立」。又谈家庭：「杖打和责备能加增智慧」，「管教你的儿子，他就使你得安息」。中间一句「没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福」。结尾落在人与神：「惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳」，「定人事乃在耶和华」。第 30 章 一课走完：亚古珥真言本章是「雅基的儿子亚古珥的言语」。他开口先承认「我比众人更蠢笨」「也不认识至圣者」，接着一连串发问：「谁升天又降下来？……他名叫甚么？他儿子名叫甚么？你知道么？」答案不在人的聪明，而在「神的言语句句都是炼净的」。他向神求两件事：远离虚假，并且「使我也不贫穷也不富足」。后半章用“三样……四样”的数字箴言，观察不知足、测不透的奇妙、使地震动的事、「四样小物，却甚聪明」，最后劝人「用手捂口」。第 31 章 一课走完：才德妇人箴言以一位母亲的教训结束。她叮嘱儿子利慕伊勒王：「不要将你的精力给妇女」，君王喝酒「不相宜」，免得「颠倒一切困苦人的是非」；反要「为哑吧开口，为一切孤独的伸冤」。接着是一首字母诗：「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。」她经营买卖、买田栽种、夜里灯不灭，「张手周济困苦人」，「开口就发智慧」。儿女和丈夫称赞她。全诗落在一句：「艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」