箴言 9 章

预期「建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席」依据 · 箴言 9:1-2

预期「打发使女出去，自己在城中至高处呼叫」，说「谁是愚蒙人，可以转到这里来！」「你们来，吃我的饼，喝我调和的酒」依据 · 箴言 9:3-5

预期「你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道」依据 · 箴言 9:6

预期「指斥亵慢人的，必受辱骂」，「不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你」；「教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问」依据 · 箴言 9:7-9

预期「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明」；「你借着我，日子必增多」；「你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当」依据 · 箴言 9:10-12

预期「愚昧的妇人喧嚷；她是愚蒙，一无所知」；「坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上」依据 · 箴言 9:13-14

预期她呼叫「过路的，就是直行其道的人」；邀请的话与智慧一字不差：「谁是愚蒙人，可以转到这里来！」；但她提供的是「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的」，智慧提供的是自己预备的饼和酒依据 · 箴言 9:15-17, 箴 9:4-5

预期「人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处」；智慧的客「就得存活，并要走光明的道」依据 · 箴言 9:18, 箴 9:6

预期两个邀请都对“愚蒙人”说“转到这里来”，说明两者争夺的是同一群人——还没定型、容易被影响的人。单听开场分不出来，要看提供什么和终点：智慧给自己预备的饼酒、公开的光明之道；愚昧给偷来暗吃的东西，吸引力正在“偷”与“暗”，终点是阴间。两者都在城中高处，愚昧模仿智慧的姿态。经文对称结构明示，A 级。依据 · 箴言 9:4, 箴 9:16, 箴 9:5, 箴 9:17-18

预期箴言的“亵慢人”不是一时软弱的人，而是嘲笑智慧、拒绝受教的定型态度；对这种人一再责备只招辱骂，类似 马太福音 7:6 不要把珍珠丢在猪前。对愿意受教的人则要责备，他会更有智慧。所以这是分辨时机与对象的智慧，不是取消劝诫（加拉太书 6:1-2 要用温柔挽回）。箴 9:12 强调个人要为回应负责，并不否定群体彼此担当。B 级。依据 · 箴言 9:7-9, 箴 9:12; 马太福音 7:6; 加拉太书 6:1-2

预期理解并列：（1）文学说：筵席是古代近东表达款待与盟约的常见画面，七柱表示房屋完备宏伟，不必寻找七个具体所指；（2）主题呼应说：以赛亚书 55:1-3 “来买酒和奶”、路加福音 14:15-24 大筵席比喻，都延续“神邀请人来吃喝得生命”的主题，箴言 9 章是这条线上的一环；（3）基督论/圣礼说：部分教父把智慧的饼酒读成主餐、七柱读成圣灵七恩或教会，耶稣自称生命的粮（约翰福音 6:35）。可肯定的是神以筵席邀请人得生命这一主题贯穿圣经；具体对应到圣餐或七柱的象征，C 级。依据 · 箴言 9:1-6; 路加福音 14:15-24; 约翰福音 6:35; 以赛亚书 55:1-3

预期（开放，引导方向）后面几百条箴言讲言语、勤懒、财富、家庭，若没有前面的根基，就变成处世技巧。1:7 与 箴 9:10 首尾包住 1-9 章：智慧的根是与神的关系（敬畏、认识至圣者），不是方法。先选对筵席、成为可教的人，才读得懂后面的单句箴言。耶稣结束登山宝训也用两种人、两个根基的对照（马太福音 7:24-27）。箴言后面的原则都要在这个关系里读，而不是当作保证结果的公式。依据 · 箴言 1:7, 箴 9:10, 箴 9:1-6, 箴 9:13-18; 箴 10:1; 马太福音 7:24-27

预期（示例）我有一个没告诉家人的信用卡，专门买一些冲动消费的东西，买的时候那种“偷来的甜”很真实。这周我决定把账单拿给妻子看，一起定预算；也请小组长这个月每两周问我一次。