箴言 26 章

预期「夏天落雪，收割时下雨，都不相宜」；又「好像人把石子包在机弦里」，石子包住了甩不出去，或反伤自己依据 · 箴言 26:1, 箴 26:8

预期4 节：「恐怕你与他一样」；5 节：「免得他自以为有智慧」依据 · 箴言 26:4-5

预期「瘸子的脚空存无用」；「好像荆棘刺入醉汉的手」——没用，而且会伤人依据 · 箴言 26:7, 箴 26:9

预期「就如狗转过来吃它所吐的」；「自以为有智慧的人」，「愚昧人比他更有指望」依据 · 箴言 26:11-12

预期说「道上有猛狮，街上有壮狮」；「门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此」；手放在盘子里「就是向口撤回也以为劳乏」；前三个是行为，16 节是心态：「看自己比七个善于应对的人更有智慧」依据 · 箴言 26:13-16

预期管「不干己的争竞」的，「好像人揪住狗耳」；欺凌邻舍却说「我岂不是戏耍吗？」的，像「疯狂的人抛掷火把、利箭」依据 · 箴言 26:17-19

预期「火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息」；好争竞的人「就如余火加炭，火上加柴」；传舌的话「如同美食，深入人的心腹」依据 · 箴言 26:20-22

预期「火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器」；「用嘴粉饰，心里却藏着诡诈」；「他的邪恶必在会中显露」；「挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上」依据 · 箴言 26:23-28

预期两节不是矛盾，而是两种处境：若和愚昧人一样动气、用他的方式争吵，就会「与他一样」，这时不回答；若沉默会让他以为自己对、甚至误导旁人，就要照他的愚妄指出来，「免得他自以为有智慧」。并列本身就是教导：箴言不是按条套用的法条，需要智慧判断此时属于哪种情况。7、9 节正说明同一句箴言在愚昧人口中无用甚至伤人。经文并列明示，A 级。依据 · 箴言 26:4-5, 箴 26:7, 箴 26:9

预期这是普遍原则不是应许。箴言是按常理写成的普遍原则，描述神所造世界通常的运行方式，不是对每个个案的无条件应许。害人的人常被自己的诡计绊倒，这是神所设道德秩序的常态，诗篇 7:15-16 也这样说。但圣经同样承认例外：诗篇 73 篇看见恶人享平安，传道书 8:14 说义人遭遇“反照恶人所行的”。所以这句话要和终末审判一起读：常在今生显出，最终必在神面前成全。不能拿它断定某个受挫的人一定害过人。B 级。依据 · 箴言 26:27; 诗篇 7:15-16; 诗篇 73:3; 传道书 8:14

预期理解并列：（1）字面司法说：古以色列有法定鞭打（申命记 25:2-3，且有上限），本节描述对屡劝不听之人的刑罚，是社会层面的，不直接谈家庭；（2）原则说：马要鞭子、驴要辔头，愚昧人听不进言语，只有后果才能约束他，重点是“不同的人需要不同的管教方式”；（3）处境说：古代的惩戒方式属于当时文化，今天在法律与恩典之下应寻求其他有效的约束方式。本节是否支持今日体罚（包括家庭中），教会内有不同看法，C 级，不在本课定案。确定的是：刑罚对象是“愚昧人”（顽梗不听者），圣经的管教以挽回为目的，以弗所书 6:4 也提醒不要惹儿女的气。依据 · 箴言 26:3, 箴 10:13, 箴 22:15; 申命记 25:2-3; 以弗所书 6:4

预期（开放，引导方向）箴言的愚昧不是智商低，而是不敬畏耶和华、不受教：1:7 说「愚妄人藐视智慧和训诲」。懒惰人“看自己比七个善于应对的人更有智慧”，愚昧人反复犯同样的错，传舌人以为自己只是戏耍——根源都是不肯被纠正。所以 12 节说自以为有智慧的人更没有指望：愚昧人还可能被教，自以为聪明的人连门都关上了。舌头是这种心的出口，雅各书 3:6 说舌头就是火。智慧的开端是承认自己需要神的教导。依据 · 箴言 26:12, 箴 26:16, 箴 1:7; 雅各书 3:6

预期（示例）我最容易“传舌”，同事之间的八卦我常是转述的那个人。这周有人跟我讲别人的事，我不再往下传；自己想开口说谁时，先问这话若被他本人听见合不合适。另外拖了两个月的报税资料，今天晚上先把单据整理出来。