箴言 7 章

预期「将我的命令存记在心」，「遵守我的命令就得存活」；要「好像保守眼中的瞳人」，「系在你指头上，刻在你心版上」依据 · 箴言 7:1-3

预期「对智慧说：你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人」；「她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女」依据 · 箴言 7:4-5

预期「无知的少年人」，「从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去」，「在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中」依据 · 箴言 7:6-9

预期「是妓女的打扮，有诡诈的心思」；「喧嚷，不守约束，在家里停不住脚」，在街市、宽阔处、巷口「蹲伏」；「拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻」依据 · 箴言 7:10-13

预期「平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿」；「因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你」——用宗教献祭和“缘分”作开场依据 · 箴言 7:14-15

预期床铺了「绣花毯子和埃及线织的花纹布」，用「没药、沉香、桂皮」薰过；「我们可以饱享爱情，直到早晨」；「因为我丈夫不在家，出门行远路」，「必到月望才回家」依据 · 箴言 7:16-20

预期她「用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行」；「少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地」「如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命」依据 · 箴言 7:21-23

预期「众子啊，现在要听从我」；「你的心不可偏向淫妇的道」；「被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多」；「她的家是在阴间之路，下到死亡之宫」依据 · 箴言 7:24-27

预期经文先说他在“愚蒙人内”“无知”，然后连用“经过、走近、直往”，时间是黄昏到黑暗——他不是被拖进陷阱，而是自己走到会遇见她的地方。箴言的“无知/愚蒙”不是智力低，而是缺乏分辨、容易被引诱。等她开口时，他“立刻跟随”，已经没有抵抗。问题在前面那段路，所以 25 节说“心不可偏向”。经文明示，A 级。依据 · 箴言 7:7-9, 箴 7:21-23

预期平安祭的肉须在献祭当天或次日吃完（利未记 7:15-16），她说家里有祭肉，一面暗示有丰盛筵席，一面给自己披上敬虔外衣，好像刚办完宗教义务就可以放纵。诱惑常借属灵语言让罪看起来无害甚至合理。具体动机经文未明说，B 级。依据 · 箴言 7:14; 利未记 7:15-16

预期理解并列：（1）字面说：父亲在教导儿子真实的性诱惑，古代处境下讲给青年男子，需要直接听，参 哥林多前书 6:18 要逃避淫行；（2）象征说：本章与 箴 7:4 “智慧是姐妹”、9:13-18 “愚昧的妇人”对照，淫妇也代表一切甜美却致死的愚昧之路（包括拜偶像、贪欲）；（3）两层兼有：先是字面警告，同时在 1-9 章结构里成为愚昧的典型。性别方面，讲论形式是父亲对儿子，但原则同样适用女性——诱惑者与被诱者都可以是任何人。哪一层为主，C 级。依据 · 箴言 7:4-5, 箴 7:27; 箴 9:13-18; 哥林多前书 6:18

预期（开放，引导方向）两个声音都讲“欢乐”“生命”，差别在终点：淫妇的家通往死亡之宫，智慧的筵席叫人存活（9:6）。诱惑的力量在于看不见结局——少年人“却不知是自丧己命”。分辨不靠临场意志，而是平日与智慧亲近，把命令刻在心版上；新约说私欲引诱（雅各书 1:14-15），也应许神必开出路（哥林多前书 10:13）。箴言是普遍原则：不是每次走近都立刻灭亡，但方向决定结局。基督徒最终靠的是在基督里得着的智慧与新心。依据 · 箴言 7:4-5, 箴 7:21, 箴 7:27; 箴 9:1-6, 箴 9:13-18; 雅各书 1:14-15; 哥林多前书 10:13

预期（示例）我发现自己在晚上十一点以后独自刷短视频时，最容易点进不该看的内容。这周我决定十点半把手机放到客厅充电，睡前改读一段箴言；并请小组里一位弟兄每周问我一次执行得怎样。