箴言 23 章

预期「要留意在你面前的是谁」，贪食的「就当拿刀放在喉咙上」，「不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物」；恶眼人口说「请吃，请喝」，「他的心却与你相背」，吃的要吐出来，甘美言语也落空依据 · 箴言 23:1-3, 箴 23:6-8

预期「不要劳碌求富，休仗自己的聪明」；「你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去」依据 · 箴言 23:4-5

预期「因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈」——孤儿虽无人撑腰，神亲自作他们的至亲救赎者依据 · 箴言 23:10-11

预期「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死」；「你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间」，目的是救孩子的性命依据 · 箴言 23:13-14

预期三次（箴 23:15、19、26），箴 23:22-25 又讲父母：心存智慧、嘴说正直话，「我的心也甚欢喜」；「你当听，当存智慧」；「要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视他」；「我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路」；「你要使父母欢喜，使生你的快乐」依据 · 箴言 23:15-16, 箴 23:19, 箴 23:22-26

预期「你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；因为至终必有善报，你的指望也不至断绝」依据 · 箴言 23:17-18

预期「你当买真理；就是智慧、训诲，和聪明，也都不可卖」；「好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服」；「妓女是深坑；外女是窄阱」，「她埋伏好像强盗」依据 · 箴言 23:20-21, 箴 23:23, 箴 23:27-28

预期六问「谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？」等，答案是「流连饮酒、常去寻找调和酒的人」；酒「在杯中闪烁」，「下咽舒畅，终久是咬你如蛇」；眼见异怪、心发乖谬话，「像躺在海中，或像卧在桅杆上」；最后说「人打我，我却未受伤」，「我几时清醒，我仍去寻酒」依据 · 箴言 23:29-35

预期各样诱惑都是先抓住眼和心：恶眼人「心怎样思量，他为人就是怎样」；酒是先「你不可观看」。所以父亲不只列禁令，而是要儿子「将你的心归我」，心归向父亲的道路，眼目才会喜悦正路。4:23 早说要保守你心胜过保守一切。禁令是篱笆，心归向才是根本。经文明说，A 级。依据 · 箴言 23:7, 箴 23:15, 箴 23:17, 箴 23:19, 箴 23:26, 箴 4:23

预期箴言说的是神所定的道德秩序的总方向，不是给每个人今生的时间表。“至终”一词本身就把眼光放远；24:19-20 同样说恶人终不得善报。诗篇 73 篇的诗人正是看见恶人亨通而嫉妒，直到进了神的圣所，才明白他们的结局（诗 73:17）。新约希伯来书 11:13 说许多信心的人至死没有得着所应许的，却从远处望见。所以这句是给人盼望和方向的普遍原则，信徒可以倚靠神的公义，但不可推论“今生困苦就是不敬畏神”。B 级。依据 · 箴言 23:17-18, 箴 24:19-20; 诗篇 73:3, 箴 73:17; 希伯来书 11:13

预期理解并列：（1）字面说：经文认可有节制、出于爱的体罚，是管教的正当方式之一；（2）重点说：本句的中心是“不可不管教”，“杖”代表有后果、有权威的管教，形式可以随文化调整，重点是不放任孩子走向灭亡；（3）处境说：“他必不至于死”是古代语境下对心软父母的劝勉，今天应配合法律与儿童身心的认识，并以歌罗西书 3:21“不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”来平衡。经文没有规定方式与程度，C 级并列不定案。确定的是：“救他的灵魂免下阴间”说明管教的目的是孩子的益处，不是父母出气；任何伤害、羞辱都违背这目的。组内各家做法不同，不当场评判。依据 · 箴言 23:13-14, 箴 22:15, 箴 13:24; 以弗所书 6:4; 歌罗西书 3:21

预期（开放，引导方向）人心总会归向某样东西。归向欲望的，看着甘甜、下咽舒畅，结局是被捆绑，醉者挨打不觉仍去寻酒，正是约翰福音 8:34 所说犯罪的就是罪的奴仆。归向父亲的道路，得的是真理与指望。本章的父亲为儿子的智慧而欢喜，这也是天父的心：路加福音 15:20 父亲远远看见浪子就跑去抱他。孤儿的“救赎主”（原文是至亲救赎者）显出神亲自承担软弱者的事。所以禁令背后是爱的呼唤，不是冷冰冰的规条。依据 · 箴言 23:11, 箴 23:26, 箴 23:35, 箴 4:23; 约翰福音 8:34; 路加福音 15:20

预期（示例）我压力大时每晚都要喝两三罐啤酒，已经从放松变成离不开。这周我不在家里存酒，晚上改成散步二十分钟后祷告，并请小组一位弟兄每周问我一次。另外我很久没主动联系年迈的妈妈，周六带孩子回去吃饭。