箴言 28 章

预期「恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子」依据 · 箴言 28:1

预期「违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争」；「谨守律法的，是智慧之子」；「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎」依据 · 箴言 28:4, 箴 28:7, 箴 28:9

预期「行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人」；「富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透」依据 · 箴言 28:6, 箴 28:11

预期「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤」；「常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里」依据 · 箴言 28:13-14

预期「恶人兴起，人就躲藏」两次出现；12 节说「义人得志，有大荣耀」，28 节说「恶人败亡，义人增多」，放在中段与结尾前后呼应依据 · 箴言 28:12, 箴 28:28

预期「好像吼叫的狮子、觅食的熊」；「无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久」依据 · 箴言 28:15-16

预期「追随虚浮的，足受穷乏」；「想要急速发财的，不免受罚」；「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身」依据 · 箴言 28:19-22

预期偷窃父母却说这不是罪的，「此人就是与强盗同类」；「心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕」；「周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅」依据 · 箴言 28:24-27

预期遮掩罪的人内心一直在逃，所以“无人追赶也逃跑”；诗篇 32:3-5 大卫闭口不认罪时骨头枯干，承认后得赦免。认罪不只是说出来，还包括“离弃”，就是转离，否则只是换一种遮掩。蒙怜恤的根据是神的怜悯，约翰一书 1:9 说神是信实的、公义的，必要赦免。义人胆壮，不是因为无罪，而是罪已被承认、得赦免，不必再躲。经文明说，A 级。依据 · 箴言 28:1, 箴 28:13-14; 诗篇 32:3-5; 约翰一书 1:9

预期不是保证，是普遍原则。箴言是按常理写成的普遍原则，描述神所造世界通常的运行方式，不是对每个个案的无条件应许。本章 6 节自己就说有「行为纯正的穷乏人」，可见义人贫穷是箴言承认的实况；希伯来书 11:37 列出受穷乏的信心伟人，保罗在腓立比书 4:12 也经历缺乏。“丰裕”首先指倚靠神的人所得的满足和神的供应，不应读成成功神学。慷慨与倚靠神通常带来祝福，但不能拿来论断贫穷的人缺乏信心。B 级。依据 · 箴言 28:6, 箴 28:25, 箴 28:27; 希伯来书 11:37; 腓立比书 4:12

预期理解并列：（1）宗教形式说：本节针对的是一边故意拒绝神的话、一边照常敬拜祈求的人，神厌恶的是虚伪的敬虔，参 15:8 恶人献祭为可憎；（2）关系说：祷告是和神的关系，拒听神说话的人，他的祷告只是要神听他，所以不被悦纳；（3）也有人强调本节不是讲悔改的祷告，13 节与路加福音 18:13-14 税吏的认罪祷告都被悦纳。三种说法侧重不同，C 级并列。确定的是：认罪悔改的呼求神必垂听，本节警告的是刚硬不听。依据 · 箴言 28:9, 箴 28:13, 箴 15:8; 路加福音 18:13-14

预期（开放，引导方向）箴言有时看起来像生活常识，本章却把它扎根在神的律法里：「惟有寻求耶和华的，无不明白」。智慧就是在约中活出神的心意，而神的律法本身就保护穷人、限制掌权者。所以智慧人不会只顾自己发财，也会周济贫穷、恨恶贿赂偏袒；君王若贪财暴虐，国家就不稳。本段属于希西家的人誊录的部分（25:1），可能正是在国家改革时被整理，用来塑造有智慧、敬畏神的领袖和百姓。依据 · 箴言 28:4-5, 箴 28:8, 箴 28:14, 箴 28:25, 箴 25:1

预期（示例）我常用“这是投资”说服自己去追短期暴涨的项目，其实心里就是想急速发财，也因此和太太吵过。这周我向神承认这份贪心，把那个账户的钱转出来一部分，每月固定拿一笔去帮助教会里有需要的家庭。