箴言 16 章

预期人：「心中的谋算在乎人」「人心筹算自己的道路」「签放在怀里」；耶和华：「舌头的应对由于耶和华」「惟耶和华指引他的脚步」「定事由耶和华」。三句都是人先谋划，结果由耶和华定依据 · 箴言 16:1, 9, 33

预期「人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。」箴 16:3「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」依据 · 箴言 16:2-3

预期箴 16:5「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶」；箴 16:18「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」；箴 16:19「心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分」依据 · 箴言 16:5, 18-19

预期箴 16:8「少有财利，行事公义」胜过多有财利而不义；箴 16:16「得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子」；箴 16:19 谦卑胜过与骄傲人分掳物；箴 16:32「不轻易发怒的，胜过勇士」依据 · 箴言 16:8, 16, 19, 32

预期「公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定」。公平交易不只是商业规矩，是在耶和华面前的事依据 · 箴言 16:11

预期「国位是靠公义坚立」；「公义的嘴为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱」；王怒「如杀人的使者」，但「智慧人能止息王怒」；王的恩典「好像春云时雨」依据 · 箴言 16:10-15

预期智慧：「良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治」，智慧人「心教训他的口」；恶人：匪徒「嘴上仿佛有烧焦的火」，「乖僻人播散纷争；传舌的离间密友」，眼目紧合、嘴唇紧闭的图谋邪恶依据 · 箴言 16:21-24, 27-30

预期箴 16:25「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路」——自以为对不等于对；箴 16:32「治服己心的，强如取城」——胜过自己比打胜仗更难更可贵依据 · 箴言 16:25, 32

预期箴言从不叫人放弃谋划：20:18 说“计谋都凭筹算立定”，本章 箴 16:3 也说「你所谋的，就必成立」。但人谋是在神的主权之内进行的：人看自己的道路清洁，耶和华却衡量人心（箴 16:2）；连掣签这种看似偶然的事，「定事由耶和华」（箴 16:33）。所以正确的姿态是：尽心筹算，同时把所作的交托耶和华，结果不如所料时不以为神失控。雅各书 4:13-15 说“主若愿意”，是同一条线。经文反复明说，A 级。依据 · 箴言 16:1-3, 9, 33; 箴 20:18; 雅各书 4:13-15

预期箴言是智慧格言，讲神所设立的世界“通常”怎样运作，是普遍原则，不是逐条兑现的应许或合约。同一章里 箴 16:8、箴 16:19 就承认义人可能“少有财利”、与穷乏人为伍，可见作者知道公义不保证顺利。约伯记整卷正是在反驳把原则当公式（约伯的朋友说受苦必因犯罪，神说他们议论不是，42:7）；提摩太后书 3:12 说敬虔的人也要受逼迫。正确读法：这些话指出方向和总趋势——交托神的人走在对的路上、敬虔常叫冲突缓和——但不能拿来断定某人计划失败就是没交托，或逼迫他的人不和好就是他不蒙喜悦。B 级。依据 · 箴言 16:3, 7, 8, 19; 约伯记 42:7; 提摩太后书 3:12

预期理解并列：（1）主权审判说：“所造”指神使万事各适其用，恶人最终也归在神的审判安排里，不是神叫人作恶，参 罗马书 9:22；（2）用途说：原文“所造”可理解为“为其目的而作成”，重点是连恶人的结局也在神的计划中有其位置，与本节上半“各适其用”对应；（3）谨慎说：单句箴言不宜拿来建构预定论教义，要与以西结书 18:23 神不喜悦恶人死亡、雅各书 1:13 神不试探人对照。经文未展开，C 级。确定的是：本节放在骄傲为耶和华憎恶（箴 16:5）之前，重点是恶人逃不出神的公义，不是替恶人卸责。依据 · 箴言 16:4; 罗马书 9:22; 以西结书 18:23; 雅各书 1:13

预期（开放，引导方向）骄傲的根是以为自己能掌控结果；承认耶和华衡量人心、定人脚步，人就不再需要靠不义的财利、靠压人、靠发怒来抓住结果（箴 16:8、箴 16:32）。彼得前书 5:5-7 把“神阻挡骄傲的人”和“将一切忧虑卸给神”连在一起。神的主权也不叫人消极：人仍要筹算、说良言、谨守己路。罗马书 8:28 讲神使万事互相效力，这是新约的应许，但同样不保证每件事照人的计划成就。依据 · 箴言 16:1-3, 9, 18, 32-33; 彼得前书 5:5-7; 罗马书 8:28

预期（示例）我在换工作，简历改了十几遍，晚上睡不着，其实是怕结果不在我手里。这周我照 箴 16:3 把所有选项写下来祷告交托，定好每天只花一小时投简历，其余时间不再反复刷邮件；如果被拒，先提醒自己 箴 16:9，不急着断定自己不蒙神喜悦。