箴言 25 章

预期「以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的」——内容出于所罗门，由约二百多年后希西家王的人整理抄录依据 · 箴言 25:1

预期「将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀」；「君王之心也测不透」；像除去银子的渣滓，「除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立」依据 · 箴言 25:2-5

预期「不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立」，因为宁可被人说「请你上来」，强如当众被叫退下依据 · 箴言 25:6-7

预期「不要冒失出去与人争竞」，免得至终被羞辱；「要与他一人辩论，不可泄漏人的密事」，恐怕听见的人骂你，臭名难以脱离依据 · 箴言 25:8-10

预期「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里」；劝戒在顺从人耳中「好像金耳环和精金的妆饰」；忠信使者「就如在收割时有冰雪的凉气」；「柔和的舌头能折断骨头」；远方好消息「就如拿凉水给口渴的人喝」依据 · 箴言 25:11-13, 箴 25:15, 箴 25:25

预期空夸送礼的「好像无雨的风云」；假见证「就是大槌，是利刀，是快箭」；患难时倚靠不忠诚的人「好像破坏的牙，错骨缝的脚」；对伤心人唱歌「就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋」；谗谤的舌头生怒容如北风生雨依据 · 箴言 25:14, 箴 25:18-20, 箴 25:23

预期「你得了蜜吗？只可吃够而已」，过饱就呕吐；「你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你」；「吃蜜过多是不好的」——好东西也要有分寸依据 · 箴言 25:16-17, 箴 25:27

预期「你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝」，这样「就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你」。「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣」依据 · 箴言 25:21-22, 箴 25:28

预期希西家是复兴的王，他行耶和华眼中看为正的事（历代志下 29:2），整顿圣殿与敬拜（历代志下 31:21）；整理所罗门的智慧是这次属灵复兴的一部分，也说明箴言经过神的百姓代代保存编辑。“合宜”原文带有“按时、合乎处境”的意思：同一首歌，对伤心的人唱就成了碱上倒醋（箴 25:20）。这正是读箴言的钥匙——格言要在对的时候、对的处境里用，26:4-5 两句相反的话并列就是例子。A 级。依据 · 箴言 25:1, 箴 25:11, 箴 25:20, 箴 26:4-5; 历代志下 29:2, 箴 31:21

预期格言描述的是通常的规律：柔和忍耐常比强硬更能化解对抗，善待仇敌常能化敌为友。但它不是操控人的技巧，也不是保证对方必回心转意的公式；有人再怎么善待仍然敌对。“耶和华也必赏赐你”把回报交在神手里，不在仇敌的反应上，赏赐可能在今生，也可能在将来。路加福音 6:35 耶稣说爱仇敌、借给人不指望偿还，“你们的赏赐就必大了”。罗马书 12:20-21 引用本节，目的是“以善胜恶”。所以行善的动机是顺服神，不是换取结果。B 级。依据 · 箴言 25:15, 箴 25:21-22; 罗马书 12:20-21; 路加福音 6:35

预期理解并列：（1）羞愧悔改说：善意像炭火一样灼烧他的良心，使他羞愧、回转，是最常见的读法，罗马书 12:21“以善胜恶”支持这个方向；（2）古俗说：有学者引古埃及悔罪时头顶炭火盆的仪式，表示促使对方悔改；也有人说是借炭火给邻家生火的善举；（3）审判说：若对方始终不回头，善待会加重他将来在神面前的罪责，但此说易被误用成“表面行善、心里盼他遭报”，与 24:17-18 冲突。经文没有解释这个比喻，C 级并列不定案。确定的是：行动本身是实实在在的给饭给水，动机不可是报复，罗马书 12:19 先说“不要自己伸冤”。依据 · 箴言 25:21-22; 罗马书 12:19-21; 利未记 16:12

预期（开放，引导方向）没有墙垣的城任由敌人进出，心不受约束的人也被怒气、贪欲、口舌牵着走：冒失争竞、泄密、吃蜜过饱、以恶报恶都是城墙坍了。16:32 说治服己心的强如取城。但人靠自己很难建起这道墙。罗马书 5:10 说我们作仇敌的时候，借着神儿子的死得与神和好——神先喂饱了他的仇敌。经历过这恩典的人，才有动力善待自己的仇敌；加拉太书 5:22-23 说节制和温柔是圣灵的果子，不只是性格修养。依据 · 箴言 25:11, 箴 25:15, 箴 25:21-22, 箴 25:28, 箴 16:32; 罗马书 5:10; 加拉太书 5:22-23

预期（示例）朋友刚被裁员，我一上来就说“塞翁失马”，他脸色马上变了，现在想来是碱上倒醋。这周我要约他出来，先听他说，只说一句“这段时间我陪你”。另外有位邻居常为停车位跟我吵，我决定下次包饺子给他送一盘，不提停车的事。