箴言 30 章

预期「雅基的儿子亚古珥」；「我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。」依据 · 箴言 30:1-3

预期「谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫甚么？他儿子名叫甚么？你知道么？」都是只有创造主才做得到的事依据 · 箴言 30:4

预期「神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌」；「他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的」依据 · 箴言 30:5-6

预期「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食」；怕「饱足不认你，说：耶和华是谁呢？」又怕「贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名」依据 · 箴言 30:7-9

预期「咒诅父亲，不给母亲祝福」；「自以为清洁，却没有洗去自己的污秽」；「眼目何其高傲」；「牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人」依据 · 箴言 30:11-14

预期蚂蟥的两个女儿「常说：给呀，给呀」；「阴间和石胎，浸水不足的地，并火」依据 · 箴言 30:15-16

预期「鹰在空中飞的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男与女交合的道」都不留痕迹；「淫妇的道也是这样：她吃了，把嘴一擦就说：我没有行恶」依据 · 箴言 30:18-20

预期蚂蚁「在夏天预备粮食」；沙番「在磐石中造房」；蝗虫「没有君王，却分队而出」；守宫「用爪抓墙，却住在王宫」——都「是无力之类」或微小，「却甚聪明」依据 · 箴言 30:24-28

预期经文直接给出理由：富足的危险是「饱足不认你」，觉得不需要神；贫穷的危险是「偷窃，以致亵渎我神的名」，在压力下犯罪羞辱神。所以他求的不是多，而是「需用的饮食」，关心的是不离开神、不羞辱神的名。这和主祷文“日用的饮食”、提摩太前书 6:8 “有衣有食就当知足”一致。经文明说，A 级。依据 · 箴言 30:7-9; 提摩太前书 6:8; 马太福音 6:13

预期30 章是所罗门箴言（10-29 章）之后的附录，作者亚古珥、听者以铁和乌甲身份不详，很可能不是以色列王室，说明神的智慧也借其他敬畏神的人传下；31:1 利慕伊勒同样如此。数字箴言“三样，连……共有四样”是希伯来诗的修辞，最后一项往往是重点，引人观察受造界再得出教训。17 节是强烈的意象：悖逆父母者不得善终、尸体暴露。箴言是按常理写成的普遍原则，描述神所造世界通常的运行方式，不是对每个个案的无条件应许。它警告悖逆的严重后果，不是预言每个不孝的人都会这样死。B 级。依据 · 箴言 30:1, 箴 30:15-17, 箴 25:1, 箴 31:1

预期理解并列：（1）修辞说：本句是约伯记式的发问，意思是“你若知道就说出来”，强调人无法知道创造主，“儿子”是随问句的平行对仗，不必另指一人；（2）以色列说：旧约称以色列为神的儿子（出埃及记 4:22），“他儿子名叫甚么”指神的子民；（3）基督论读法：基督徒回看，约翰福音 3:13 说“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天”，以弗所书 4:9-10 也谈升上降下，所以本节在新约中得着最完整的回答。前两说是原作语境，第三说是全本圣经的回看，C 级并列不定案。确定的是：本节的要点是人靠自己不能上天认识神，接下来 5 节把答案指向神自己的言语。依据 · 箴言 30:4; 出埃及记 4:22; 约翰福音 3:13; 以弗所书 4:9-10

预期（开放，引导方向）人不能靠自己的聪明升天认识至圣者，所以智慧的第一步是谦卑承认不知道（9:10 “认识至圣者便是聪明”）。认识神只能靠神的言语，而且不可加添（申命记 4:2 相同警告）。有了神的启示作根基，人再去观察受造界，就能从小小的蚂蚁、蝗虫看见神放在世界里的秩序，也看见人的骄傲与贪婪。启示在先、观察在后，两者都叫人谦卑：本章以“用手捂口”收尾。依据 · 箴言 30:2-6, 箴 30:24-28, 箴 1:7, 箴 9:10; 申命记 4:2

预期（示例）我现在收入稳定，其实离“饱足不认神”更近：周日常因为加班或旅行不去聚会，也很少为日用感恩。这周我每天饭前用 箴 30:8 感恩，并把原来准备买新手机的钱，拿一部分给正在失业的朋友。