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箴言 15 章 · 查经

归纳法 · 1 课

箴言 15 章

一课走完:柔和的回答

整章主旨箴言 15 章以一句人人都能试的话开头:「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气」。本章把人的舌头、心和家都放在神的眼前:「耶和华的眼目无处不在」,连「阴间和灭亡尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?」神看的不是祭物多少,「正直人祈祷,为他所喜悦」。所以「吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨」,而「尊荣以前,必有谦卑」。

一章一课。15 章“耶和华”出现得比前几章密集(15:3, 8-9, 11, 16, 25-26, 29, 33),可以说是神的眼目与人心的一章;言语(15:1-2, 4, 7, 23, 26, 28)与心(15:13-15, 30)两条线也清楚。另有“强如”句(15:16-17)与受教(15:5, 10, 12, 31-32)。15:33 以敬畏耶和华与谦卑收尾,并引出 16 章“耶和华的主权”一段。

箴 15:1-2, 15:4, 15:23, 15:28柔和的回答话合其时,何等美好
箴 15:3, 15:8-11, 15:26, 15:29耶和华的眼目鉴察人心,听义人祷告
箴 15:13-17, 15:30心与家少而相爱强如多而相恨
箴 15:5, 15:10, 15:12, 15:22, 15:31-32受教与商议听从责备得智慧
箴 15:25, 15:33谦卑与敬畏尊荣以前必有谦卑
第 1 课 · 箴言 15:1-33

柔和的回答,鉴察的眼目

主旨句

箴言 15 章以一句人人都能试的话开头:「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气」。本章把人的舌头、心和家都放在神的眼前:「耶和华的眼目无处不在」,连「阴间和灭亡尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?」神看的不是祭物多少,「正直人祈祷,为他所喜悦」。所以「吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨」,而「尊荣以前,必有谦卑」。

三层目标

知道

能把本章归入言语、神的眼目、心与家、受教、谦卑五组;能说明 箴 15:8 “祭物与祈祷”显出神看重什么;能用 箴 15:16-17 说明箴言中“强如”句的价值排序。

感受

在冲突中愿意先放下音量与气势;在神鉴察的眼前活得表里一致。

去做

本周在一次紧张的对话中,刻意用“柔和的回答”先降温;并与家人一起吃一顿简单的饭,彼此说一句感谢。

结构

箴 15:1-2, 箴 15:4, 箴 15:7, 箴 15:23, 箴 15:28回答柔和使怒消退;温良的舌是生命树;话合其时何等美好;义人的心思量如何回答。开篇即言语,全章多处回到“嘴、舌、回答”。
箴 15:3, 箴 15:8-9, 箴 15:11, 箴 15:26, 箴 15:29耶和华的眼目无处不在;恶人献祭为他所憎恶,正直人祈祷为他所喜悦;阴间尚在他眼前,何况人心;耶和华听义人的祷告。本章神名密集,把一切放在神的鉴察之下。
箴 15:6, 箴 15:13-17, 箴 15:20, 箴 15:27, 箴 15:30心中喜乐面带笑容;心中欢畅常享丰筵;少有财宝敬畏耶和华强如多有财宝烦乱不安;素菜相爱强如肥牛相恨。以“强如”句排序价值:关系与敬畏高过财富。
箴 15:5, 箴 15:10, 箴 15:12, 箴 15:21-22, 箴 15:24, 箴 15:31-32愚妄人藐视管教;恨恶责备的必致死亡;不先商议所谋无效,谋士众多所谋乃成;听从责备的得智慧。延续 12-13 章受教主题,加上“商议”。
箴 15:25, 箴 15:33耶和华拆毁骄傲人的家,立定寡妇的地界;敬畏耶和华是智慧的训诲,尊荣以前必有谦卑。以谦卑收尾,也为 16 章神的主权作铺垫。

流程

观察

带领提示前两题看言语,接着三题看“耶和华的眼目”,两题看“强如”与心,最后一题看受教与谦卑的收尾。
观察1箴 15:1 前后两半各有哪两个词相对?结果分别是什么?
预期「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气」。柔和对暴戾、消退对触动。同一场冲突,回答的方式决定是降温还是升级;“回答”说明对方先有怒气,是在被激时如何应对依据 · 箴言 15:1
观察2箴 15:4、箴 15:23、箴 15:28 分别讲好话的哪一方面(性质、时机、预备)?
预期箴 15:4「温良的舌是生命树」——性质温良带来生命;箴 15:23「话合其时,何等美好」——时机合宜;箴 15:28「义人的心,思量如何回答;恶人的口吐出恶言」——先想后说,对比“吐出”的冲口而出依据 · 箴言 15:4, 箴 15:23, 箴 15:28
观察3本章“耶和华”出现在哪些节?箴 15:3 和 箴 15:11 怎样描写神看见的范围?
预期出现在 箴 15:3, 8, 9, 11, 16, 25, 26, 29, 33。箴 15:3「耶和华的眼目无处不在;恶人善人,他都鉴察」;箴 15:11「阴间和灭亡尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?」——连最深最远的死亡之地都在他眼前,人心更无可隐藏依据 · 箴言 15:3, 箴 15:11
观察4箴 15:8 与 箴 15:29 对比了哪两种“向神”的行为?神喜悦的与憎恶的分别是什么?
预期箴 15:8「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦」;箴 15:29「耶和华远离恶人,却听义人的祷告」。神不是看礼物多贵重,而是看献的人:恶人的祭再多也被憎恶,正直人简单的祷告为神喜悦依据 · 箴言 15:8, 箴 15:29
观察5箴 15:9 和 箴 15:26 中神憎恶与喜爱的,分别在“道路”和“心思”上是什么?
预期箴 15:9 恶人的道路为耶和华所憎恶,追求公义的为他所喜爱;箴 15:26「恶谋为耶和华所憎恶;良言乃为纯净」。神关注的不只外在道路,也包括心中的计谋与出口的话依据 · 箴言 15:9, 箴 15:26
观察6箴 15:16-17 两节都用“强如”,比较的是哪些东西?排在前面、被看为更好的是什么?
预期箴 15:16「少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安」;箴 15:17「吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨」。敬畏耶和华与彼此相爱被排在财宝与美食之上;箴言不否认财富是好的,但有更好的依据 · 箴言 15:16-17
观察7箴 15:13、箴 15:15、箴 15:30 怎样描写“心”对整个人的影响?
预期箴 15:13「心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤」;箴 15:15 心中欢畅的,常享丰筵——即使外境普通,内心欢畅就像天天有筵席;箴 15:30「眼有光,使心喜乐;好信息,使骨滋润」。心的状态显在脸上、影响灵与骨依据 · 箴言 15:13, 箴 15:15, 箴 15:30
观察8箴 15:22 与 箴 15:31-33 讲的是受教的哪两种形式?本章最后一句把什么放在“尊荣”之前?
预期箴 15:22「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成」——做事前求教;箴 15:31-32 听从生命责备、听从责备的得智慧——被纠正时肯听;箴 15:33「敬畏耶和华是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑」。谦卑是尊荣的前提,敬畏耶和华是智慧的学堂依据 · 箴言 15:22, 箴 15:31-33

解释

带领提示第一题 箴 15:6、箴 15:25 等是普遍原则,A 级;第二题 箴 15:8 祭物与祈祷的关系,放进旧约先知传统,B 级;第三题 箴 15:1 “柔和”在面对欺压、暴力时的边界,涉及家暴等敏感情境,C 级并列。
解释1箴 15:6 说「义人家中多有财宝」,箴 15:25 说耶和华「必拆毁骄傲人的家,却要立定寡妇的地界」。现实中骄傲的人常家业兴旺,寡妇常被夺去产业。这些句子是神的保证吗?
预期不是逐条的保证,而是神的心意与道德秩序的方向。同一章的 箴 15:16 就承认,敬畏耶和华的人可能“少有财宝”,所以 箴 15:6 的“财宝”不能读成每个义人必然富有,而是描写义人的家在神的祝福中有真正的丰足(包括平安与相爱,箴 15:17)。箴 15:25 表明神站在弱者一边、必然审判骄傲的,但何时、以何种方式施行,在他手中;耶稣讲寡妇与不义官的比喻,也说神必给昼夜呼吁的选民伸冤。读箴言要把握方向与神的属性,不要把它变成对神的“合同条款”。A 级。依据 · 箴言 15:6, 箴 15:16, 箴 15:25; 路加福音 18:3-7; 雅各书 5:4
解释2箴 15:8 说「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦」。这是否表示献祭不重要?这句话和旧约先知对“祭物”的批评有什么关系?
预期箴言不是否定献祭制度,而是说献祭者的生命决定祭物的价值。这与撒上 15:22 “听命胜于献祭”、赛 1 章神厌烦虚伪的祭物、要人“学习行善,寻求公平”、何 6:6 “我喜爱良善,不喜爱祭祀”是同一传统;箴言 21:3 更直接说行仁义公平比献祭更蒙悦纳。智慧文学与先知书在这一点上一致:外在敬拜不能代替正直的生活。B 级。依据 · 箴言 15:8; 箴言 21:3; 撒母耳记上 15:22; 以赛亚书 1:11-17; 何西阿书 6:6
解释3箴 15:1 教导「回答柔和,使怒消退」。如果面对的是长期的欺压、暴力或属灵操控,是否仍然只能柔和回答、一味忍让?
预期理解并列:(1)有人强调本节是普遍原则,大多数日常冲突中柔和确能降温,基督徒应首先操练这一点;(2)有人指出箴言本身也有另一面,26:4-5 连续两句说有时不照愚昧人的愚妄回答、有时要照着回答,智慧在于判断处境;耶稣讲私下劝、带见证人、告诉教会(太 18:15-17),保罗被非法鞭打后也要求官长亲自来领他们出去(徒 16:37);(3)在家庭暴力等危及安全的情况,许多牧者强调柔和不等于留在危险中,寻求保护、报警与法律途径并不违背本节。如何具体拿捏,涉及个案与安全,不定案,C 级。依据 · 箴言 15:1, 箴 15:18; 箴言 26:4-5; 马太福音 18:15-17; 使徒行传 16:37

神学综合

带领提示收拢到一句:箴言的规律出自神,最终指向敬畏他、在他面前活出品格。
神学1本章说神的眼目鉴察人心,看重正直人的祷告过于恶人的祭物,又说尊荣以前必有谦卑。这与耶稣的教导和他自己的道路有什么呼应?
预期(开放,引导方向)耶稣教导祷告不要为了给人看,要在暗中祷告,父在暗中察看(太 6:5-6),这正是 箴 15:3、箴 15:11 神鉴察人心的延伸:敬拜的价值在神眼前,不在人前。“尊荣以前,必有谦卑”在基督身上得到最完整的体现:他自己卑微、顺服以至于死,所以神将他升为至高(腓 2:8-9);彼前 5:5-6 也劝信徒谦卑服在神手下,到了时候他必叫你们升高。智慧的道路最终是基督的道路。依据 · 箴言 15:3, 箴 15:8, 箴 15:11, 箴 15:33; 马太福音 6:5-6; 腓立比书 2:5-9; 彼得前书 5:5-6

应用

应用1回想最近一次冲突:你的“回答”是柔和还是暴戾?如果重来,你会换哪一句话?另外,你的家现在更像“素菜相爱”还是“肥牛相恨”?本周可以做一件什么小事,让家里多一点相爱?
预期(示例)上周丈夫回家晚了,我一开口就是“你心里还有没有这个家”,结果吵到半夜。重来的话我会先说“我一个人带孩子很累,希望你晚归时发个消息”。这周我们约定周五晚上不点外卖,一家人煮面条,吃饭时每人说一件感谢对方的事。

平行经文

箴言 25:15柔和的舌头能折断骨头,与 箴 15:1 相近。
撒母耳记上 25:32-33亚比该用柔和的话平息大卫的怒气。
雅各书 1:19快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。
撒母耳记上 15:22听命胜于献祭,呼应 箴 15:8。
诗篇 139:1-4神鉴察人、知道人心,与 箴 15:3、箴 15:11 同一主题。
马太福音 6:6在暗中祷告,父在暗中察看。
腓立比书 2:8-9基督自己卑微,神将他升为至高,呼应 箴 15:33。
彼得前书 5:5神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。