箴言 24 章

预期「你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处」，因「他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶」；「不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人」，因「恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭」依据 · 箴言 24:1-2, 箴 24:19-20

预期「房屋因智慧建造，又因聪明立稳」，其中充满宝贵财物；「智慧人大有能力；有知识的人力上加力」；「谋士众多，人便得胜」；智慧极高，愚昧人在城门内不敢开口依据 · 箴言 24:3-7

预期「人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻」。堵住的推诿是「这事我未曾知道」，回答是「那衡量人心的岂不明白吗？」「他岂不按各人所行的报应各人吗？」；前一节还说患难之日胆怯，力量就微小依据 · 箴言 24:10-12

预期比作蜜：「你要吃蜜，因为是好的」，「你心得了智慧，也必觉得如此」，「你若找着，至终必有善报」依据 · 箴言 24:13-14

预期「义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒」。「你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐」，恐怕耶和华「将怒气从仇敌身上转过来」依据 · 箴言 24:15-18

预期「审判时看人情面是不好的」；颠倒是非称恶人为义的，万民必咒诅；「责备恶人的，必得喜悦」；「应对正直的，犹如与人亲嘴」；「不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人」依据 · 箴言 24:23-26, 箴 24:28

预期「不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他」依据 · 箴言 24:29

预期「荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了」；他「留心思想」「领了训诲」：「再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来」依据 · 箴言 24:30-34

预期报应属于衡量人心的神，不属于人。人若在仇敌跌倒时欢喜、或亲手照样报复，就是把神的位置抢过来，自己的心也成了神要衡量的对象，所以 箴 24:18 说神可能把怒气转过来。这不是说恶人不必受报，而是人把审判交给神。下一章 25:21-22 更进一步要善待仇敌，保罗在罗马书 12:17-21 引用它，并说“伸冤在我，我必报应”。经文明说，A 级。依据 · 箴言 24:12, 箴 24:17-18, 箴 24:29, 箴 25:21-22; 罗马书 12:17-21

预期上下文 箴 24:15 讲恶人埋伏攻击义人的家，所以“跌倒”主要指遭遇灾难、被人打倒，不是专指犯罪（虽然也常被引申到失败后悔改再起）。“七次”是表示多次、完全的数字。格言说的是普遍原则：义人的根基在神，灾难不会是他的结局；恶人却一倒不起（箴 24:20 灯熄灭）。它不是今生每件事都能翻身的保证，许多义人死在苦难里。诗篇 37:24 说他虽失脚也不至全身扑倒，因为耶和华用手搀扶；弥迦书 7:8 说我虽跌倒，却要起来。所以本句是给跌倒者的盼望与方向，不是可以按日期兑现的合同。B 级。依据 · 箴言 24:15-16, 箴 24:20, 箴 23:18; 诗篇 37:24; 弥迦书 7:8

预期理解并列：（1）顺服说：神设立掌权者，信徒原则上应尊敬并顺从，彼得前书 2:17 敬畏神、尊敬君王，罗马书 13:1-7 同调；（2）有限说：顺服有界限，君王命令违背神时，要“顺从神，不顺从人”（使徒行传 5:29），但以理的三个朋友也不拜金像（但以理书 3:18）；（3）智慧说：本句在箴言里主要是处世智慧，劝人不要与“反复无常的人”一起叛乱，免得招来突然的灾祸，不是在给政治神学下定义。经文没有规定具体界线，C 级并列不定案。确定的是：耶和华排在君王前面，敬畏君王不可能超过敬畏神。依据 · 箴言 24:21-22; 罗马书 13:1-7; 彼得前书 2:17; 使徒行传 5:29; 但以理书 3:18

预期（开放，引导方向）对推诿的人，这是警告：“我不知道”瞒不过神，好撒玛利亚人的比喻里祭司和利未人从旁边过去（路加福音 10:30-37），正是这种人。对被攻击、跌倒的义人，这是安慰：神知道，他必兴起。对想报复、幸灾乐祸的人，这是约束：审判在神，罗马书 2:6 说神必照各人的行为报应各人，人不必也不该替神执行。对懒惰的人，这是提醒：荒田不是一天形成的，神看的是日常的忠心。神衡量人心既叫人敬畏，也叫人得自由。依据 · 箴言 24:12, 箴 24:16-18, 箴 24:29, 箴 21:2; 路加福音 10:30-37; 罗马书 2:6

预期（示例）公司有位同事被几个人排挤，精神状态很差，我一直假装没看见。这周我约他午饭，问他需不需要帮忙，也会在会议上不附和那些冷嘲热讽。另外前领导被调走时我心里很痛快，我要为他祷告一次，把那份幸灾乐祸交给神。