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箴言 14 章 · 查经

归纳法 · 1 课

箴言 14 章

一课走完：看似正的路

整章主旨箴言 14 章有一句令人警醒的话：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路」。人的眼光会骗人，喜笑里也有忧愁；愚蒙人「是话都信」，通达人「步步谨慎」。真正的倚靠在于「敬畏耶和华」，那是「生命的泉源」。本章还把怎样对待穷人与神连在一起：「欺压贫寒的，是辱没造他的主」。

一章一课。14 章 35 节，是本段最长的一章。归组为：人的眼光与内心（14:10, 12-15）、智慧与愚昧的对照（14:1, 3, 6-9, 16-18, 24, 33）、敬畏耶和华（14:2, 26-27）、贫富与怜悯（14:20-21, 31）、情绪与性情（14:17, 29-30）、君王与邦国（14:28, 34-35）。14:12 在 16:25 重复出现，是重点；14:31 连接社会公义与神。

箴 14:12-15看似正的路人以为正，至终死亡
箴 14:1, 14:3, 14:6-9, 14:16-18智慧与愚昧建立与拆毁
箴 14:17, 14:29-30性情不轻易发怒大有聪明
箴 14:20-21, 14:31穷人与造他的主怜悯穷乏乃是尊敬主
箴 14:2, 14:26-28, 14:34敬畏耶和华生命的泉源，邦国高举
第 1 课 · 箴言 14:1-35

看似正的路，敬畏的泉源

主旨句

箴言 14 章有一句令人警醒的话：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路」。人的眼光会骗人，喜笑里也有忧愁；愚蒙人「是话都信」，通达人「步步谨慎」。真正的倚靠在于「敬畏耶和华」，那是「生命的泉源」。本章还把怎样对待穷人与神连在一起：「欺压贫寒的，是辱没造他的主」。

三层目标

知道

能说明 箴 14:12 在本章与全书中的分量；能把本章散句归入眼光、智愚、性情、贫富、敬畏五组；能指出 14:31 如何把对待穷人与对待神连起来。

感受

对“我觉得对”保持谦卑的警醒；把善待穷人看成敬拜神的一部分。

去做

本周在一个正在做的决定上，先找一位成熟的人商量、再对照圣经，而不是只凭感觉；并为一位经济困难的人做一件具体的事。

结构

箴 14:10, 箴 14:12-15心中苦乐外人无干；有一条路人以为正，至终成为死亡之路；喜笑中心也忧愁；愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。人的内心与判断不可靠，这组是全章的警钟。
箴 14:1, 箴 14:3, 箴 14:6-9, 箴 14:16-18, 箴 14:24, 箴 14:33智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁；亵慢人寻智慧寻不着；智慧人惧怕远离恶事，愚妄人狂傲自恃。智慧与愚昧的多角度对照：家庭、言语、学习、对罪的态度。
箴 14:17, 箴 14:29-30轻易发怒的行事愚妄；不轻易发怒的大有聪明；心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。智慧落实到情绪层面，甚至影响身体。
箴 14:20-21, 箴 14:31穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多；藐视邻舍的有罪，怜悯贫穷的有福；欺压贫寒的辱没造他的主。先描述世态炎凉（20 节），再下道德判断（21、31 节）。
箴 14:2, 箴 14:26-28, 箴 14:32, 箴 14:34-35行动正直的敬畏耶和华；敬畏耶和华的大有倚靠，是生命的泉源；义人临死有所投靠；公义使邦国高举。从个人到儿女到邦国，敬畏耶和华是一切智慧的根。

流程

观察

带领提示先两题看 箴 14:12 附近的“眼光”组，再两题看智愚对照，一题看性情，两题看贫富，最后一题看“敬畏耶和华”如何贯穿。
观察1箴 14:12 怎样描写那条路？“人以为”和“至终”这两个词形成什么张力？
预期「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路」。“人以为正”是当下的主观判断，“至终”是结局的真相——起点看起来对，终点却是死亡。这句在 16:25 一字不差地重复，可见分量依据 · 箴言 14:12
观察2箴 14:13 和 箴 14:15 在 箴 14:12 前后，分别讲人的哪种不可靠？
预期箴 14:13「人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极就生愁苦」——表面情绪不等于内心实况；箴 14:15「愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎」——轻信别人的话。与 箴 14:12 一起，说明人的感觉、外表、听来的话都可能误导依据 · 箴言 14:13, 箴 14:15
观察3箴 14:1 用“建立”和“拆毁”对比两种妇人。“亲手”一词强调什么？
预期「智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁」。“亲手”强调家的败坏常不是外来的，而是自己一点点拆掉的；智慧是持续地建造依据 · 箴言 14:1
观察4箴 14:6-9 与 箴 14:16 描写愚妄人对“智慧”和“罪”分别是什么态度？智慧人又怎样？
预期箴 14:6「亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识」——带着轻慢去找，找不着；箴 14:9 愚妄人犯罪以为戏耍；箴 14:16「智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃」。愚妄人轻看罪、高看自己，智慧人对罪有敬畏之心依据 · 箴言 14:6, 箴 14:9, 箴 14:16
观察5箴 14:17、箴 14:29、箴 14:30 讲性情。“不轻易发怒”与什么相连？箴 14:30 把心里的状态和什么连在一起？
预期箴 14:29「不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄」；箴 14:17 轻易发怒的行事愚妄；箴 14:30「心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂」。忍耐是聪明的表现；心里的平静或嫉妒会影响到整个人，连骨头都受侵蚀依据 · 箴言 14:17, 箴 14:29-30
观察6箴 14:20 描述了什么社会现象？紧接着 箴 14:21 怎样评价？
预期箴 14:20「贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多」——冷静描述世态炎凉，不是赞同；箴 14:21「藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福」——马上给出道德判断。箴言先写“世人如何”，再说“神看如何”依据 · 箴言 14:20-21
观察7箴 14:31 为什么说欺压贫寒的是“辱没造他的主”？这把对待穷人和什么连在一起？
预期「欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主」。穷人也是神所造的，欺压他就是轻看造他的神；怜悯他就是尊敬神。对人的态度直接连到对神的态度依据 · 箴言 14:31
观察8找出本章所有“敬畏耶和华”出现的节。它和个人、儿女、邦国分别有什么关系？
预期箴 14:2「行动正直的，敬畏耶和华」；箴 14:26「敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所」；箴 14:27「敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗」；箴 14:34 扩到邦国「公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱」。敬畏耶和华从个人的行为延伸到下一代与整个国家依据 · 箴言 14:2, 箴 14:26-27, 箴 14:34

解释

带领提示第一题 箴 14:11、箴 14:19 等是普遍原则，A 级；第二题 箴 14:12 与 16:25 重复出现在全书中的意义，B 级；第三题 箴 14:32“义人临死，有所投靠”是否指来生，C 级并列。
解释1箴 14:11 说「奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛」，箴 14:19 说「坏人俯伏在善人面前」。现实中常看到恶人住豪宅、善人受欺压。这些话怎样理解才不落空？
预期箴言用格言的方式讲神所设立的道德秩序的方向和终局，不是保证每个案例在短期内兑现。有意思的是，本章的 箴 14:12 自己提醒“人以为正”的判断会错——我们看恶人“兴盛”也可能只看到“当下”，没看到“至终”。诗 37 与诗 73 篇都处理这个张力：恶人如草快被割下，诗人进圣所才明白他们的结局。所以这些句子应读为：长远与终局上，神必使公义得胜；但不可以用来要求神在某时某事上兑现，也不能以一时的兴衰判断人的善恶。A 级。依据 · 箴言 14:11, 箴 14:19, 箴 14:12; 诗篇 37:1-2; 诗篇 73:17-19
解释2箴 14:12 在 16:25 一字不差地再次出现。编者为什么重复这一句？它与箴言“两条路”的整体教导有什么关系？
预期箴言汇集里有不少重复或近乎重复的句子，可能来自不同的收集，也可能是编者刻意强调。箴 14:12 与 16:25 放在两个不同的上下文里：14 章靠近“喜笑中心也忧愁”“愚蒙人是话都信”，强调人的感觉与判断不可靠；16 章前后讲“人心筹算，耶和华指引”，强调神的主权。两者都呼应 3:5-7 “不可倚靠自己的聪明”“不要自以为有智慧”，以及 4:18-19 义人的路与恶人的道。重复的原因学者看法不一，B 级。依据 · 箴言 14:12; 箴言 16:25; 箴言 3:5-7; 箴言 4:18-19
解释3箴 14:32 说「恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠」。“临死有所投靠”是否表明箴言已有死后得救、来生的信念？
预期理解并列：（1）有学者认为这是今生层面：义人即使面临致死的危难，也有耶和华可以投靠，不致绝望；（2）有学者认为已隐约指向死后：义人死时仍投靠神，不被死亡吞灭，与诗 49:15 “神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄”一起，是旧约来生盼望的萌芽；（3）另有原文与古译本差异的讨论（七十士译本作“义人因自己的纯正有盼望”）。三种读法都有依据，旧约来生观念发展到什么程度有争议，不定案，C 级。依据 · 箴言 14:32; 箴言 12:28; 诗篇 49:15; 提摩太后书 4:18

神学综合

带领提示收拢到一句：箴言的规律出自神，最终指向敬畏他、在他面前活出品格。
神学1箴 14:12 说人以为正的路可能通向死亡，箴 14:27 说敬畏耶和华是生命的泉源。整本圣经怎样回答“哪一条才是真正的生命之路”？
预期（开放，引导方向）人的心比万物都诡诈（耶 17:9），所以不能单凭“以为正”来选路。箴言指向敬畏耶和华为生命泉源；新约中耶稣说“我就是道路、真理、生命”（约 14:6），把生命之路具体落在他身上。箴 14:31 又提醒，这条路不是只关乎个人内心：怎样对待穷乏人就是怎样对待神，耶稣也说为最小的弟兄做的就是为他做（太 25:40）。敬畏神与怜悯人是同一条路的两面。依据 · 箴言 14:12, 箴 14:27, 箴 14:31; 耶利米书 17:9; 约翰福音 14:6; 马太福音 25:40

应用

应用1你现在有没有一个正在走或打算走的方向（工作、感情、投资、生活习惯），是“我以为正”但还没有请人或神的话来检验的？本周你会找谁、怎样检验？另外，你身边有没有一位“连邻舍也恨他”的困难人，你可以怎样尊敬造他的主？
预期（示例）我打算辞职去做朋友介绍的一个“稳赚”项目，只凭感觉很兴奋。这周我先请教会里一位做财务的弟兄帮我看合同，并和妻子一起为此祷告三天再决定。另外，楼下保洁阿姨常被人呼来喝去，我这周给她带一顿午饭，记住她的名字。

平行经文

箴言 16:25与 箴 14:12 一字不差的重复。
箴言 3:5-7不可倚靠自己的聪明，不要自以为有智慧。
耶利米书 17:9人心比万物都诡诈。
马太福音 7:15要防备假先知，与 箴 14:15 “是话都信”相近。
马太福音 25:40为最小的弟兄做的就是为主做，呼应 箴 14:31。
雅各书 1:20人的怒气并不成就神的义，呼应 箴 14:29。
诗篇 73:17进圣所才明白恶人的结局。
约翰福音 14:6耶稣是道路、真理、生命。