箴言 19 章

预期「行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人」——标准是行为纯正，不是贫富依据 · 箴言 19:1

预期「财物使朋友增多；但穷人朋友远离」；「爱送礼的，人都为他的朋友」；「贫穷人，弟兄都恨他；何况他的朋友，更远离他！」依据 · 箴言 19:4, 6-7

预期「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还」依据 · 箴言 19:17

预期箴 19:5「吐出谎言的，终不能逃脱」；箴 19:9「吐出谎言的，也必灭亡」；箴 19:28「匪徒作见证戏笑公平」依据 · 箴言 19:5, 9, 28

预期「人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华」——自己造成的，却怪罪神依据 · 箴言 19:3

预期「人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀」；「暴怒的人必受刑罚；你若救他，必须再救」依据 · 箴言 19:11, 19

预期「愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏」；「房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的」；「趁有指望，管教你的儿子」；虐待父亲、撵出母亲的是「贻羞致辱之子」依据 · 箴言 19:13-14, 18, 26

预期「懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿」；懒惰人手放在盘子里「就是向口撤回，他也不肯」；「惟有耶和华的筹算才能立定」；「敬畏耶和华的，得着生命」依据 · 箴言 19:15, 21, 23-24

预期箴 19:4、箴 19:7 是如实描述世态：人跟着财富走，穷人被弃。箴言不认同这个现象，而是翻转它：纯正的穷人胜过乖谬的富人（箴 19:1），「穷人强如说谎言的」（箴 19:22）；神把自己与穷人认同，怜悯穷人等于借给耶和华，14:31 也说欺压贫寒的是辱没造他的主。马太福音 25:40 主说作在最小的弟兄身上就是作在我身上，是同一方向。经文明说，A 级。依据 · 箴言 19:1, 4, 7, 17, 22; 箴 14:31; 马太福音 25:40

预期箴言是普遍原则，不是可以拿来兑现的应许或投资合约。“偿还”说明神看重、记念怜悯的人，不会亏欠他；但不指定以什么方式、在何时——路加福音 14:13-14 主说请穷人吃饭，要“在义人复活的时候”得报答。箴 19:23 的“不遭祸患”讲敬畏神的道路总体上是生命之路；约伯“完全正直，敬畏神”却一日失去一切（伯 1 章），可见不能把本句当作灾难豁免书，也不能反推遭灾的人是不敬畏神。若把 箴 19:17 读成“捐钱给神就发财”，就把智慧格言变成了成功神学。B 级。依据 · 箴言 19:17, 23; 约伯记 1:1, 13-19; 路加福音 14:13-14; 马太福音 6:6

预期理解并列：（1）字面沿用说：箴言多处提到杖，适度、有节制、在爱中的体罚是神所许可的管教方式之一；（2）原则说：“杖”代表古代社会里有权威的管教，重点是“趁有指望”及早、认真纠正，不是必须用打，可按今天的处境和法律选用其他有效管教；（3）谨慎说：原文本节下半可理解为“不可存心要他死”，即管教不可出于怒气而伤害孩子，与以弗所书 6:4“不要惹儿女的气”对照，更应强调节制与爱。此题牵涉家庭文化与法律，C 级不定案。确定的是：管教的目的是孩子的生命与益处（希伯来书 12:10-11），暴怒、伤害、羞辱都不是箴言的管教；本章 箴 19:19 就说暴怒的人必受刑罚。依据 · 箴言 19:18; 箴 13:24; 箴 23:13-14; 以弗所书 6:4; 希伯来书 12:10-11

预期（开放，引导方向）人心多有计谋，常围绕着钱财和人脉；但立定的是耶和华的筹算，祂看重纯正、怜悯、宽恕。所以敬畏耶和华的人不以贫富论人（雅各书 2:1-5），能宽恕（箴 19:11），把怜悯穷人当作向神的事奉。新约更深一层：基督本来富足，为我们成了贫穷（哥林多后书 8:9），信徒怜悯穷人是回应所受的恩典，而不是换取回报。依据 · 箴言 19:1, 11, 17, 21, 23; 雅各书 2:1-5; 哥林多后书 8:9

预期（示例）教会里一位弟兄失业半年，大家见面都不太知道说什么，渐渐不联系他。这周我约他吃饭，不谈“工作找得怎样”，只陪他聊；另外我匿名给他家送一张超市卡。我提醒自己不是为了得回报，是因为神看重他。