6 课 · 保罗书信
第 1 章 一课走完：不是出于人加拉太书1章反复敲同一个钉子：福音“不是出于人”。开头保罗作使徒「不是由于人，也不是借着人」（1:1）；中间他宣告那些人传的「并不是福音」（1:7），又说「我素来所传的福音不是出于人的意思」（1:11），「不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的」（1:12）；后半章的履历——没有「与属血气的人商量」（1:16）、三年后才见矶法十五天（1:18）——全是在证明同一件事。福音的来源决定福音的权威：既然它从神来，就连「天上来的使者」也不能更改（1:8），传的人也不能靠「讨人的喜欢」（1:10）来调整它。第 2 章 一课走完：福音的真理加拉太书2章的驱动词是「福音的真理」。在耶路撒冷，保罗不肯让提多受割礼，一刻也不容让假弟兄，「为要叫福音的真理仍存在你们中间」（2:5）；在安提阿，矶法因怕奉割礼的人退去不与外邦人吃饭，保罗看见他们「与福音的真理不合」（2:14），就当面抵挡。于是保罗说出这真理的内容：「人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督」（2:16），而且落到最个人的层面——「我已经与基督同钉十字架」（2:20）；反过来，「义若是借着律法得的，基督就是徒然死了」（2:21）。福音的真理不只是一句教义，它会在饭桌上、在谁跟谁坐一起的事上被检验。第 3 章 一课走完：凭着应许加拉太书3章的驱动词是「应许」。保罗先问加拉太人：你们受圣灵，是因行律法，还是因「听信福音」（3:2）？然后回到亚伯拉罕——他「信神，这就算为他的义」（3:6），神早已应许「万国都必因你得福」（3:8）。律法不能叫人得福，反带来咒诅，基督却「为我们受〔原文作成〕了咒诅」，使我们「因信得着所应许的圣灵」（3:14）。律法晚了四百三十年，不能「叫应许归于虚空」（3:17），神是「凭着应许把产业赐给亚伯拉罕」（3:18）；律法只是「训蒙的师傅」（3:24）。结论：凡属基督的，「就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」（3:29）。神的家不是按守律法的成绩入籍，而是按神先说出口的应许。第 4 章 一课走完：不是奴仆，乃是儿子加拉太书4章用一对词贯穿全章：“奴仆”与“儿子”。开头，承受产业的孩童「与奴仆毫无分别」（4:1）；及至时候满足，神差遣他的儿子，「叫我们得着儿子的名分」（4:5），于是「你不是奴仆，乃是儿子了」（4:7）。中间保罗惊问加拉太人为何「情愿再给他作奴仆」（4:9）；结尾借夏甲与撒拉的比方落定：「我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了」（4:31）。回到律法以下求称义，不是更属灵，而是从儿子退回奴仆。第 5 章 一课走完：站稳在自由里加拉太书5章用一个词串起全章：“自由”。开头宣告「基督释放了我们，叫我们得以自由」（5:1），警告不要再被奴仆的轭挟制；5:13同一个词再出现，却换了方向：「你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事」。前半章防的是律法主义（靠割礼称义），后半章防的是放纵（把自由当情欲的机会）。两边的出路都不是再加规条，而是「顺着圣灵而行」（5:16），让圣灵结出律法无法禁止的果子。第 6 章 一课走完：只夸十字架加拉太书6章用“夸”这个字收束全书。前半讲群体生活，保罗提醒「人若无有，自己还以为有，就是自欺了」，各人要察验自己，「他所夸的就专在自己，不在别人了」（6:3-4）；后半亲笔结语揭穿搅扰者：他们要你们受割礼，「不过要借着你们的肉体夸口」（6:13）；保罗却说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架」（6:14）。拿什么夸口，就显出靠什么活：靠比较、靠外貌、靠肉体，终必收败坏；只夸十字架的人，才会互相担当、行善不丧志，活成「新造的人」（6:15）。