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加拉太书 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

加拉太书 1 章

一课走完：不是出于人

整章主旨加拉太书1章反复敲同一个钉子：福音“不是出于人”。开头保罗作使徒「不是由于人，也不是借着人」（1:1）；中间他宣告那些人传的「并不是福音」（1:7），又说「我素来所传的福音不是出于人的意思」（1:11），「不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的」（1:12）；后半章的履历——没有「与属血气的人商量」（1:16）、三年后才见矶法十五天（1:18）——全是在证明同一件事。福音的来源决定福音的权威：既然它从神来，就连「天上来的使者」也不能更改（1:8），传的人也不能靠「讨人的喜欢」（1:10）来调整它。

1章容易被读成两段互不相干的东西：前面是严厉的咒诅，后面是保罗的生平年表。小组常卡在“保罗为什么这么凶”或“他哪年去了哪里”。其实两段是同一个论证：加拉太人正被人劝去从「别的福音」（1:6），而对方的手段之一是贬低保罗——说他的福音是从耶路撒冷二手学来、又自行删改的。所以保罗先定性（那不是福音），再举证（我的福音不是出于人）。抓住“出于人／出于神”这条线，年表就成了证词，咒诅也就看得出分量：改福音不是小事，因为改的是神的话。

加 1:1-5问安：使徒职分与福音内容不是由于人；基督为我们的罪舍己
加 1:6-10希奇：离开恩召去从别的福音那不是福音；讨人喜欢就不是基督的仆人
加 1:11-17福音的来源：从启示来，蒙召归主不是从人领受的，乃是从耶稣基督启示来的
加 1:18-24与耶路撒冷的有限接触犹太众教会只听说，就归荣耀给神
第 1 课 · 加拉太书 1:1-24

不是出于人

主旨句

加拉太书1章反复敲同一个钉子：福音“不是出于人”。开头保罗作使徒「不是由于人，也不是借着人」（加 1:1）；中间他宣告那些人传的「并不是福音」（加 1:7），又说「我素来所传的福音不是出于人的意思」（加 1:11），「不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的」（加 1:12）；后半章的履历——没有「与属血气的人商量」（加 1:16）、三年后才见矶法十五天（加 1:18）——全是在证明同一件事。福音的来源决定福音的权威：既然它从神来，就连「天上来的使者」也不能更改（加 1:8），传的人也不能靠「讨人的喜欢」（加 1:10）来调整它。

三层目标

知道

能找出1:1、加 1:10、加 1:11-12、加 1:16-17里“人”与“神／基督”的对照，说明加 1:13-24的履历怎样证明福音不是出于人。

感受

被这个问题搅动：我所信的福音，有哪些部分其实是为了讨人喜欢、被我悄悄改过的？

去做

本周写下一句话的福音（参加 1:4），并留意一次自己想为了别人接受而把它说软、说偏的时刻，记下来带到下次小组。

结构

加 1:1-5保罗的使徒职分不是由于人，乃是借着耶稣基督与父神；基督照神旨意为我们的罪舍己，救我们脱离罪恶的世代。问安里已经埋下全书两条主线：使徒权柄的来源与福音的内容。
加 1:6-10保罗希奇他们这么快离开恩召去从别的福音；那并不是福音，有人要更改基督的福音；无论谁传不同的福音都应当被咒诅；他不是讨人喜欢。没有惯常的感恩段，直接进入责备——事态紧急。
加 1:11-17福音不是从人领受的，乃是从耶稣基督启示来的；保罗从前在犹太教中逼迫教会，神施恩召他，他没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷，往亚拉伯去。用个人经历证明福音的来源。
加 1:18-24三年后才去见矶法十五天，只见过雅各；以后往叙利亚、基利家；犹太众教会没见过他，只听说逼迫者在传真道，就归荣耀给神。接触少而短——不是二手学来；反而是教会为他归荣耀给神。

流程

观察

带领提示主线：先圈出“人”与“神／基督”的对照（加 1:1、10、11-12），再把加 1:13-24读成证词：每一个“没有”都在证明福音不是从人学来的。加 1:17亚拉伯只定位，不展开。时间紧可跳过第6题。
观察1加 1:1、加 1:10、加 1:11-12里，保罗几次把“人”和“神／基督”对照起来？各是在说什么？
预期加 1:1使徒职分「不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督」；加 1:10「要得人的心呢？还是要得神的心呢？」；加 1:11「不是出于人的意思」；加 1:12「不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的」。四次都在说：来源是神，不是人。依据 · 加拉太书 1:1, 10-12
观察2加 1:3-4的问安里，保罗怎样描述基督所做的事？目的是什么？
预期「基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己」，目的是「要救我们脱离这罪恶的世代」。福音的内容在问安里就已经说出来了。依据 · 加拉太书 1:3-4
观察3加 1:6保罗「希奇」什么？“离开”的对象是一个道理，还是一位？
预期希奇他们「这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音」。离开的是“那召你们的”——神自己，不只是一套说法。依据 · 加拉太书 1:6
观察4加 1:7-9对“别的福音”下了什么定性？加 1:8列出了哪几种人都不例外？这话说了几遍？
预期「那并不是福音」，有人「要把基督的福音更改了」。不例外的有「我们」和「天上来的使者」；加 1:9「我们已经说了，现在又说」——说了两遍「他就应当被咒诅」。依据 · 加拉太书 1:7-9
观察5加 1:10保罗提出了哪两个问题？他给自己下了什么结论？
预期「我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？」「我岂是讨人的喜欢吗？」结论：「若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了」。依据 · 加拉太书 1:10
观察6加 1:13-14保罗怎样描述自己从前的样子？找出程度最强的几个词。
预期「极力逼迫残害神的教会」；在犹太教中「比我本国许多同岁的人更有长进」，「为我祖宗的遗传更加热心」。依据 · 加拉太书 1:13-14
观察7加 1:15-17转折的主语换成了谁？神做了哪几件事？保罗接着“没有”做什么、去了哪里？
预期「然而」之后主语是神：「从母腹里分别出来」「施恩召我」「乐意将他儿子启示在我心里」，目的「叫我把他传在外邦人中」。保罗「没有与属血气的人商量」，「也没有上耶路撒冷去」，「惟独往亚拉伯去，后又回到大马色」。依据 · 加拉太书 1:15-17
观察8加 1:18-24里，保罗与耶路撒冷的接触有多少？犹太各教会的反应是什么？
预期「过了三年」才去见矶法，「同住了十五天」；别的使徒只见了「主的兄弟雅各」；加 1:20还起誓「不是谎话」。犹太各教会「都没有见过我的面」，只是听说，「就为我的缘故，归荣耀给神」。依据 · 加拉太书 1:18-24

解释

带领提示第一题是钥题：来源为什么决定权威；第二题谈“咒诅”的分量和边界（B）；第三题亚拉伯之行（C），列出不定案，别让小组陷在行程考据里。
解释1保罗为什么这么强调福音“不是出于人”？这和加拉太人所面对的“别的福音”有什么关系？
预期从全书看，搅扰者主张外邦信徒要受割礼、守律法（参5:2、6:12；徒15:1同类主张），并质疑保罗的权柄（A）。保罗的回应是：福音的内容和权柄都来自耶稣基督的启示，不由任何人——包括他自己——增减（A）。所以争的不是“保罗派还是耶路撒冷派”，而是“神的福音还是人改过的福音”。至于搅扰者具体如何攻击保罗（说他从耶路撒冷学来又删改，或说他讨外邦人喜欢而放宽要求），是根据加 1:10-12、加 1:17-20的防卫语气推测出来的镜像读法，方向可靠、细节不宜说死（B）。依据 · 加拉太书 1:1, 6-12; 使徒行传 15:1
解释2加 1:8-9「他就应当被咒诅」是什么意思？这是保罗在发脾气吗？今天可以拿来咒诅和自己意见不同的人吗？
预期“咒诅”对应旧约“交给神审判、归于毁灭”的概念，是把人交给神处置，不是保罗个人的报复（B）。对象是“传不同福音”的人——更改福音核心（人如何在神面前称义）的人，不是在次要问题上与我们看法不同的人（A）；保罗把自己和天使也包括在内，说明重点在信息本身，不在谁传（A）。这段经文不授权信徒私下咒骂人；它提醒的是福音核心被改动的严重性。哪些议题算“核心”，要以加拉太书自己界定的为准（因信称义、不靠行律法），不宜随意扩大（B）。依据 · 加拉太书 1:8-9; 申命记 27:26
解释3加 1:17保罗「往亚拉伯去」，去做什么？去了多久？
预期确定的：保罗用这一句说明他蒙召后没有先去耶路撒冷受教，福音不是从使徒们学来的（A）。去亚拉伯的目的与时长经文没有交代，不定案（C）：①退隐默想、重新从基督的角度读旧约（仿效以利亚往何烈山的传统）；②在拿巴提王国（亚拉伯）一带开始传福音，因而与该地政权结怨（参林后11:32亚哩达王的提督）；③两者兼有。加 1:18「过了三年」是从蒙召还是从回大马色算起，也不能确定（C）。小组不必定案，重点在它服务的论证。依据 · 加拉太书 1:15-18; 使徒行传 9:19-25

神学综合

带领提示收拢：“出于神”是整章的轴。好的回答会把加 1:12的启示和加 1:24的归荣耀给神连起来。
神学1把「那并不是福音」（加 1:7）、「若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了」（加 1:10）、「乃是从耶稣基督启示来的」（加 1:12）和「他们就为我的缘故，归荣耀给神」（加 1:24）连起来：福音的“来源”怎样决定了传福音的人该如何活、教会该如何回应？
预期（开放，引导方向）：福音若出于人，就可以按人的喜好、文化和压力调整；正因为它出于神，任何人都无权改，传的人也不必讨人喜欢，他的责任只是忠心。保罗本人就是证据：一个逼迫者被神改变，不是人能做到的，所以连从未见过他的犹太教会都“为我的缘故，归荣耀给神”——荣耀归神而不归保罗。好的回答会把“来源是神”与“荣耀归神”首尾连起来。依据 · 加拉太书 1:1-24

应用

应用1加 1:10说「我岂是讨人的喜欢吗？」在你的家庭、职场或教会里，你在什么场合最容易为了被接纳，把信仰说得含糊、或改成别人爱听的版本？这周你想怎样诚实而温和地站住？
预期（示例）公司同事问我信什么，我常说“就是让人心里平安”，不敢提罪和十字架。这周如果再被问到，我想用加 1:4那一句说出来：基督为我的罪舍己，把我从这个世代救出来。

平行经文

使徒行传 15:1有人教训弟兄们「你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救」——加拉太搅扰者主张的同类背景。
使徒行传 9:20保罗蒙召后在大马色「宣传耶稣，说他是神的儿子」——对照加 1:16-17。
耶利米书 1:5「你未出母胎，我已分别你为圣」——加 1:15“从母腹里分别出来”呼应先知蒙召的语言。
以赛亚书 49:1「自出母腹，他就提我的名」——仆人蒙召为列国之光，保罗蒙召传给外邦人的背景。
腓立比书 3:6「就热心说，我是逼迫教会的」——与加 1:13-14保罗自述的过去互证。