加拉太书 5 章

预期加 5:1「基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制」——防回到律法之轭；加 5:13「只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事」——防放纵。两个方向相反。依据 · 加拉太书 5:1, 13

预期「基督就与你们无益了」；「他是欠着行全律法的债」；「是与基督隔绝，从恩典中坠落了」。依据 · 加拉太书 5:2-4

预期「我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义」；「受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效」。依据 · 加拉太书 5:5-6

预期赛跑：「你们向来跑得好，有谁拦阻你们」；面酵：「一点面酵能使全团都发起来」；搅扰者「必担当他的罪名」；加 5:11「那十字架讨厌的地方就没有了」；加 5:12「恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了」。依据 · 加拉太书 5:7-12

预期「爱人如己」；相反是「若相咬相吞，只怕要彼此消灭了」。依据 · 加拉太书 5:14-15

预期「当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了」；「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌」；「你们若被圣灵引导，就不在律法以下」。依据 · 加拉太书 5:16-18

预期情欲的事：性（奸淫、污秽、邪荡）、宗教（拜偶像、邪术）、人际（仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒）、放纵（醉酒、荒宴）——人际类最多。果子：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」，「这样的事，没有律法禁止」。依据 · 加拉太书 5:19-23

预期「已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」；「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事」；最后「不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」——回到群体关系。依据 · 加拉太书 5:24-26

预期确定的：信徒不在律法以下，意思是不再靠律法称义、不再在律法的定罪与管辖之下（A）；但这不是道德真空——圣灵引导人活出律法本来指向的爱，所以「这样的事，没有律法禁止」（A）。自由的方向从“为自己”转成“为别人”：不是能不做什么，而是被释放去爱（A）。这也说明律法主义与放纵同是肉体的表现，出路都在圣灵（A）。依据 · 加拉太书 5:13-18; 罗马书 8:4

预期确定的：此处语境是称义的途径——若靠律法称义，就是离开恩典这条路，基督对他「无益」（A）。至于这是否表示真正得救的人会失去救恩，不同传统读法不一，不定案（C）：①改革宗等：指离开恩典原则的人显出没有真正持守，或是警告性语言，神会借警告保守选民；②卫斯理／阿民念传统：真信徒可能因离弃基督而失去救恩；③有人理解为失去在恩典中的生活地位与益处，而非永恒救恩。小组应把重点放在保罗的急迫：这不是小的教义偏差，而是与基督隔绝的危险。依据 · 加拉太书 5:2-5

预期确定的：信徒里面有真实的相争，圣灵与肉体彼此为敌（A），同时保罗给的是有盼望的命令——顺着圣灵行，就不会成全肉体的情欲（A）。「不能作所愿意作的」主流读法（B）：两股力量互相拦阻，所以人不能随心所欲——既包括肉体拦阻人行善，也包括圣灵拦阻人随从肉体；因此不能中立，要选择「顺着圣灵而行」。它不是宣告失败的宿命，而是说明为什么需要天天靠圣灵（B）。依据 · 加拉太书 5:16-25

预期（开放，引导方向）：律法主义靠自己的表现，放纵靠自己的欲望，两者都以自我为中心，最后都在群体里彼此比较、相咬相吞。基督的十字架既释放人脱离律法的轭，也已经把肉体钉死；圣灵带来的是内在的新生命，果子是生命自然长出来的，不是靠清单打卡。真自由就是被释放去爱，这是规条做不到、放纵也做不到的。依据 · 加拉太书 5:1-26

预期（示例）我和同工为了排班常常互相挑剔，心里在比谁付出更多。这周我想先主动替他顶一次班，不提醒他是我做的，并在想批评时先停下来祷告。