4 课 · 保罗书信
第 1 章 一课走完：不以为耻提摩太后书1章反复出现一个词：“耻”。保罗先劝提摩太「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻」（1:8），接着自己作榜样：「然而我不以为耻」（1:12），最后举出一个真人：阿尼色弗「不以我的锁链为耻」（1:16）。夹在中间的是不以为耻的理由——神「救了我们，以圣召召我们」，基督「已经把死废去」（1:9-10），而且保罗「知道我所信的是谁」（1:12）。与“耻”配对的是“守”：神能保全所交付的，提摩太也要把「所交托你的善道」「牢牢的守着」（1:14）。一边是亚西亚的人「都离弃我」（1:15），一边是阿尼色弗「殷勤的找我」（1:17）：福音叫人受苦，可耻的不是锁链，而是离弃。第 2 章 一课走完：道不被捆绑提摩太后书2章的枢纽是2:9的一个对比：保罗「甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑」。人被捆住，道却在跑——所以全章的命令都朝一个方向：让道继续传下去、传得正。2:2要把所听的「交托那忠心能教导别人的人」（2:2）；兵、运动员、农夫三个图画（2:3-6）说的是为此甘心受苦；2:10「所以我为选民凡事忍耐」；2:15要作「无愧的工人，按着正意分解真理的道」；2:24主的仆人「善于教导，存心忍耐」。与之相对的是会“捆绑”道的东西：言语争辩、世俗虚谈「如同毒疮，越烂越大」（2:17），甚至说「复活的事已过」（2:18）。可靠的底线在神那边：「他仍是可信的，因为他不能背乎自己」（2:13），「神坚固的根基立住了」（2:19）。第 3 章 一课走完：但你要存在心里提摩太后书3章靠两个“但你”转弯。前半画出末世的人：一长串「专顾自己、贪爱钱财」到「爱宴乐、不爱神」（3:2-4），总结是「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」（3:5），他们「常常学习，终久不能明白真道」（3:7），「必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄」（3:13）。然后保罗两次掉头对提摩太说话：「但你已经服从了我的教训、品行、志向」（3:10），「但你所学习的，所确信的，要存在心里」（3:14）。提摩太和“这等人”的差别不在环境——「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫」（3:12）——而在他跟谁学、学的是什么：一个活出来的榜样（3:10-11）和「能使你因信基督耶稣，有得救的智慧」的圣经（3:15）。敬虔的外貌可以装，敬虔的实意要从这两处长出来。第 4 章 一课走完：主站在我旁边提摩太后书4章把保罗最后的嘱咐挂在“他的显现”上：开头「凭着他的显现和他的国度嘱咐你」（4:1），中间冠冕要赐给「凡爱慕他显现的人」（4:8）。因为主要显现，所以「务要传道，无论得时不得时，总要专心」（4:2）；因为主要显现，保罗面对「我离世的时候到了」（4:6）也能说「当跑的路我已经跑尽了」（4:7）。后半章却很孤单：「底马贪爱现今的世界，就离弃我」（4:10），初次申诉「没有人前来帮助，竟都离弃我」（4:16）。两种爱在这里分开——爱慕他显现的，和贪爱现今世界的。转折就在4:17：「惟有主站在我旁边，加给我力量」。人都走了，主没有走；那位将来要显现的主，现在已经站在旁边。