提摩太后书 4 章 · 查经

归纳法 · 1 课

提摩太后书 4 章

一课走完：主站在我旁边

整章主旨提摩太后书4章把保罗最后的嘱咐挂在“他的显现”上：开头「凭着他的显现和他的国度嘱咐你」（4:1），中间冠冕要赐给「凡爱慕他显现的人」（4:8）。因为主要显现，所以「务要传道，无论得时不得时，总要专心」（4:2）；因为主要显现，保罗面对「我离世的时候到了」（4:6）也能说「当跑的路我已经跑尽了」（4:7）。后半章却很孤单：「底马贪爱现今的世界，就离弃我」（4:10），初次申诉「没有人前来帮助，竟都离弃我」（4:16）。两种爱在这里分开——爱慕他显现的，和贪爱现今世界的。转折就在4:17：「惟有主站在我旁边，加给我力量」。人都走了，主没有走；那位将来要显现的主，现在已经站在旁边。

4章常被读成两块不相干的内容：前面是传道人的职分和“美好的仗”，后面是一串人名和“带外衣、带皮卷”的琐事，小组很容易跳过后半。抓住“显现”和“离弃／站在旁边”这条线，就看出这些人名正是嘱咐的现场：在一个人会厌烦纯正道理、同工会离开的世界里，传道和坚守靠的不是人气，而是将来要显现、如今就同在的主。保罗临终的孤单与平安并存，对任何在服事或信仰中感到被撇下的人都很真实。

提后 4:1-5凭他的显现嘱咐：务要传道人必厌烦纯正的道理；你却要凡事谨慎

提后 4:6-8保罗的告别：跑尽当跑的路公义的冠冕为爱慕他显现的人存留

提后 4:9-18离弃者与同工；惟有主站在旁边人都离弃我，主却加给我力量

提后 4:19-22最后的问安愿主与你的灵同在

第 1 课 · 提摩太后书 4:1-22

主站在我旁边

主旨句

提摩太后书4章把保罗最后的嘱咐挂在“他的显现”上：开头「凭着他的显现和他的国度嘱咐你」（提后 4:1），中间冠冕要赐给「凡爱慕他显现的人」（提后 4:8）。因为主要显现，所以「务要传道，无论得时不得时，总要专心」（提后 4:2）；因为主要显现，保罗面对「我离世的时候到了」（提后 4:6）也能说「当跑的路我已经跑尽了」（提后 4:7）。后半章却很孤单：「底马贪爱现今的世界，就离弃我」（提后 4:10），初次申诉「没有人前来帮助，竟都离弃我」（提后 4:16）。两种爱在这里分开——爱慕他显现的，和贪爱现今世界的。转折就在提后 4:17：「惟有主站在我旁边，加给我力量」。人都走了，主没有走；那位将来要显现的主，现在已经站在旁边。

三层目标

知道

能找出4:1和提后 4:8两处“显现”，说明它怎样同时支撑提后 4:2的传道嘱咐和提后 4:7-8保罗面对死亡的平安；能对照提后 4:10、提后 4:16的“离弃”和「主站在我旁边」（提后 4:17），说出两种“爱”（提后 4:8与提后 4:10）的分别。

感受

被这个问题搅动：我现在所爱慕的，是“他的显现”，还是“现今的世界”？当身边的人不支持、甚至离开时，我还感受得到主站在旁边吗？

去做

本周写下一件你正在“无论得时不得时”都该坚持、却想放弃的服事或见证，把提后 4:17抄在旁边；另外像保罗记挂马可、推基古那样，给一位同工或属灵同伴发一条具体的问候或感谢。

结构

提后 4:1-5在神和将来审判的基督面前，凭他的显现和国度嘱咐：务要传道，得时不得时总要专心，用忍耐和教训责备、警戒、劝勉；因为人会厌烦纯正道理、耳朵发痒、偏向荒渺；你却要谨慎、受苦、作传道工夫、尽职分。全章的命令，以“显现”作根据。

提后 4:6-8我被浇奠，离世的时候到了；美好的仗打过了，路跑尽了，道守住了；公义的冠冕为我存留，也赐给凡爱慕他显现的人。保罗以自己的结局为提摩太作榜样。

提后 4:9-18要提摩太快来；底马贪爱世界离弃，革勒士、提多各往他处，独有路加在；带马可来；带外衣、书和皮卷；防备铜匠亚力山大；初次申诉无人帮助，但主站在旁边加力量，使福音传明，从狮子口被救；主必救我进天国。“离弃”与“主站在我旁边”的对照。

提后 4:19-22问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家安；以拉都、特罗非摩的去向；要在冬天以前来；众人问安；愿主与你的灵同在，愿恩惠同在。在孤单中仍有一群人，恩惠作结。

流程

观察

带领提示主线：先圈出4:1、提后 4:8两个“显现”，看它怎样支撑传道嘱咐和保罗的告别；再把提后 4:9-18的人名分类，找到提后 4:17「惟有主站在我旁边」这个转折。后半的人名不要跳过。时间紧可跳过第8题。

观察1在全章找出“显现”出现在哪里。它和保罗嘱咐的事、和冠冕分别有什么关系？

预期提后 4:1「凭着他的显现和他的国度嘱咐你」——嘱咐以显现为根据；提后 4:8冠冕赐给「凡爱慕他显现的人」——盼望以显现为焦点。同一句里还有审判：「将来审判活人死人的基督耶稣」（提后 4:1）、「按着公义审判的主」（提后 4:8）。依据 · 提摩太后书 4:1, 8

观察2提后 4:2保罗嘱咐提摩太做哪些事？“无论得时不得时”加在哪个命令上？

预期「务要传道，无论得时不得时，总要专心」；方法是「用百般的忍耐，各样的教训」；内容是「责备人、警戒人、劝勉人」。依据 · 提摩太后书 4:2

观察3提后 4:3-4描写“时候要到”的人有什么表现？找出其中的“耳朵”和“掩耳”。

预期「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅」，「并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」。耳朵痒是想听合自己意的，掩耳是拒绝真道——问题出在听的人要什么。依据 · 提摩太后书 4:3-4

观察4提后 4:5开头的“你却要”带出哪四个命令？

预期「你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分」。与提后 4:3-4的人形成对比。依据 · 提摩太后书 4:5

观察5提后 4:6-8保罗用了哪些图画描述自己的一生和结局？三个“已经”各是什么？

预期图画：「我现在被浇奠」（献祭）；「那美好的仗我已经打过了」（打仗或角力）；「当跑的路我已经跑尽了」（赛跑）；「所信的道我已经守住了」（看守托付）。结局：「有公义的冠冕为我存留」。依据 · 提摩太后书 4:6-8

观察6提后 4:9-16列出了哪些人？把他们分成“离开或离弃的”“在身边或被差派的”“敌挡的”三类。

预期离弃：「底马贪爱现今的世界，就离弃我」；初次申诉时「竟都离弃我」。去别处或被差派：革勒士往加拉太、提多往挞马太、「我已经打发推基古往以弗所去」。在身边或要来：「独有路加在我这里」，「要把马可带来」。敌挡：「铜匠亚力山大多多的害我」。依据 · 提摩太后书 4:9-16

观察7提后 4:16-18里，人怎样对待保罗？主又怎样对待他？主这样做的目的是什么？

预期人：「没有人前来帮助，竟都离弃我」；主：「惟有主站在我旁边，加给我力量」；目的：「使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见」；保罗的确信：「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国」。依据 · 提摩太后书 4:16-18

观察8提后 4:13保罗临终要提摩太带哪些东西？从这些细节里你看到一个怎样的保罗？

预期「那件外衣」「那些书」，「更要紧的是那些皮卷」；提后 4:21又说「要赶紧在冬天以前到我这里来」。一个会冷、需要人陪的人，到最后仍在读书、读经。依据 · 提摩太后书 4:13, 21

解释

带领提示第一题公义的冠冕（B），守住“赐下的、给凡爱慕他显现的人”；第二题报应与饶恕（B）；第三题初次申诉与狮子口（C），列出不定案，可视时间略过。

解释1提后 4:8「公义的冠冕」是指因为保罗行得公义而得的奖赏，还是指公义本身作为冠冕？这冠冕只给保罗这样的使徒吗？

预期确定的：冠冕是主「到了那日要赐给」的，是赐下的，不是保罗自己拿的；而且「不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人」，不限于使徒（A）。“公义的冠冕”两种读法（B，都有支持）：①由公义的审判主赐下、与忠心相称的奖赏——同句说「按着公义审判的主」；②冠冕的内容就是完全的公义（终末被称义、被显明为义）。无论哪种，都不与1:9「不是按我们的行为」冲突：得冠冕的标记不是功劳，而是“爱慕他显现”。依据 · 提摩太后书 4:7-8; 提后 1:9

解释2提后 4:14保罗说「主必照他所行的报应他」，提后 4:16却说「但愿这罪不归与他们」。保罗对待伤害他的人前后矛盾吗？

预期确定的：两句都把审判交给主，保罗没有自己报复（A）。两句对象不同（B，主流读法）：亚力山大「极力敌挡了我们的话」，是主动抵挡福音的人，保罗宣告主会公义地处理，并提醒提摩太「防备他」；提后 4:16离弃他的人是出于软弱害怕，保罗求神不追讨，与主耶稣和司提反的饶恕相似。所以一面是对敌挡福音者的警觉与交托审判，一面是对软弱者的宽恕，两者并存。依据 · 提摩太后书 4:14-16

解释3提后 4:16「初次申诉」是什么时候？提后 4:17「从狮子口里被救出来」是真的狮子吗？

预期确定的：保罗在罗马受审，至少已有一次申辩，当时无人支持，主却使他得以在审讯场合把福音传明（A）。细节不定案（C）：“初次申诉”①指这次受审中的预审或第一轮听讯；②指较早的第一次罗马监禁时的申辩。“狮子口”①比喻极大的危险、暂时免于死刑，诗22:21有「救我脱离狮子的口」的同样说法；②有人认为指罗马当局或皇帝本人；③少数人读为字面上免于被丢给猛兽（罗马公民通常不受此刑，此读较弱）。共同点：被救出来的目的是让福音被传明，而保罗仍说「主必救我……进他的天国」，他盼望的救不一定是免死。依据 · 提摩太后书 4:16-18; 诗篇 22:21

神学综合

带领提示收拢：将来的显现与现在的同在是同一位主。好的回答会把提后 4:8和提后 4:10的两种“爱”对照出来。

神学1把「凭着他的显现和他的国度嘱咐你」（提后 4:1）、「凡爱慕他显现的人」（提后 4:8）、「底马贪爱现今的世界」（提后 4:10）和「惟有主站在我旁边」（提后 4:17）连起来：盼望主将来显现，和主现在站在旁边，是什么关系？为什么爱慕他的显现，能叫一个人在“得时不得时”都不离弃？

预期（开放，引导方向）：底马和保罗的分别不在一时的处境，而在所爱的方向——一个爱“现今”，一个爱“他显现”的那日。爱现今的人会随着代价离开；爱他显现的人肯为将来受眼前的苦。但保罗的盼望不是抽象的未来：将来要显现的那位主，在无人帮助的法庭上已经“站在旁边”。所以将来的盼望给人方向，现在的同在给人力量；两者合起来，一个人才能在人厌烦纯正道理、同工离去的时候，仍然“作传道的工夫，尽你的职分”（提后 4:5）。依据 · 提摩太后书 4:1-22

应用

应用1提后 4:16-17保罗说「竟都离弃我」，接着说「惟有主站在我旁边，加给我力量」。你在服事、工作或信仰上，是否有过（或正处在）“没有人前来帮助”的时刻？回顾或设想：主“站在旁边”在那个处境里具体可能是什么样子？这周你要做的哪件事，需要带着这份确信去做？

预期（示例）我在公司坚持不做假账后被边缘化，团队里没有人替我说话，那段时间很想辞职或妥协。回头看，那几个月我每天早上读经时心里特别稳，老板最后也没有辞退我。这周我要再面对一次审计会议，我打算会前把提后 4:17写在笔记本第一页，照实回答。

平行经文

腓立比书 2:17「我若被浇奠在其上，也是喜乐」——提后 4:6浇奠的同一图画。

使徒行传 20:24「只要行完我的路程」——保罗早年的心志，在「当跑的路我已经跑尽了」（提后 4:7）应验。

歌罗西书 4:14路加和底马曾一同问安——对照提后 4:10底马离弃、提后 4:11独有路加在。

使徒行传 15:39巴拿巴带着马可与保罗分开——提后 4:11保罗却要人带马可来，关系已修复。

诗篇 22:21「救我脱离狮子的口」——提后 4:17同样的说法。