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提多书 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

提多书 1 章

一课走完：真理结出敬虔

整章主旨提多书1章开头一句就定了全书的调子：保罗作使徒，是为了人得着「敬虔真理的知识」（1:1）——真理本身是会结出敬虔的。整章就在这条线上分开两群人：长老要「坚守所教真实的道理」（1:9），生活也「无可指责」（1:6、7）；假师傅却「说是认识神，行事却和他相背」（1:16）。一边是“认识”与“行事”合一，一边是口里认识、手里相背。所以设立长老不是行政手续，而是在革哩底这座“常说谎话”的岛上，让真理有活出来的样子。

提多书常被当成“教会管理手册”，小组读1章容易只列长老资格清单，或卡在1:6“一个妇人的丈夫”的细节。抓住“真理与敬虔”（1:1）对“认识神却行事相背”（1:16）这组首尾对照，就看得出资格清单和驳斥假教师是同一件事的两面：检验一个人是否真认识神，要看他的生活；而教会最需要的领袖，是道理与品格都站得住的人。

多 1:1-4问安：使徒职分为着敬虔真理永生的盼望借传扬显明
多 1:5-9在各城设立长老品格无可指责，又坚守真道
多 1:10-16堵住假师傅的口说认识神，行事却和他相背
第 1 课 · 提多书 1:1-16

真理结出敬虔

主旨句

提多书1章开头一句就定了全书的调子：保罗作使徒，是为了人得着「敬虔真理的知识」（多 1:1）——真理本身是会结出敬虔的。整章就在这条线上分开两群人：长老要「坚守所教真实的道理」（多 1:9），生活也「无可指责」（多 1:6、7）；假师傅却「说是认识神，行事却和他相背」（多 1:16）。一边是“认识”与“行事”合一，一边是口里认识、手里相背。所以设立长老不是行政手续，而是在革哩底这座“常说谎话”的岛上，让真理有活出来的样子。

三层目标

知道

能指出1:1「敬虔真理的知识」与多 1:16「说是认识神，行事却和他相背」的首尾对照；能把多 1:6-9的长老资格分成“生活”与“道理”两类。

感受

被这个问题搅动：我知道的圣经真理，有哪一条在我生活里其实是“说是认识，行事相背”的？

去做

本周挑出1:7-8里一项你最弱的品格（如不暴躁、乐意接待远人），每天记录一次实践或失败，周末与一位组员分享。

结构

多 1:1-4保罗作神的仆人、基督的使徒，为着选民的信心和敬虔真理的知识；永生是神在万古之先所应许，如今借传扬显明；写信给真儿子提多。开宗明义：真理的目标是敬虔。
多 1:5-9留提多在革哩底办整齐未完的事，在各城设立长老；家庭、品格上无可指责，又坚守真实的道理，能劝化人、驳倒争辩的人。给真理立一个活出来的样子。
多 1:10-16许多人不服约束、说虚空话，奉割礼的尤甚；为贪不义之财败坏人的全家；要严严责备；他们说认识神，行事却相背。反面样子：认识与行事分离。

流程

观察

带领提示主线：先抓多 1:1「敬虔真理的知识」，再跳到多 1:16对照，然后看中间长老与假师傅两幅画像怎样对应。多 1:12引的“本地先知”在观察层只定位。时间紧可跳过第6题。
观察1多 1:1保罗说自己作使徒是为着哪两样东西？这里的“真理”和什么连在一起？
预期为着「神选民的信心」和「敬虔真理的知识」。真理和“敬虔”绑在一起——不是只装在头脑里的知识，而是生出敬虔的真理。依据 · 提多书 1:1
观察2对照多 1:1和多 1:16：两节都讲“认识”，差别在哪里？
预期多 1:1是「敬虔真理的知识」，认识与敬虔合一；多 1:16是「说是认识神，行事却和他相背」，口里认识、行事相背。一正一反，框住全章。依据 · 提多书 1:1, 16
观察3多 1:2-3永生的应许从什么时候开始？如今怎样显明？
预期是「那无谎言的神在万古之先所应许的」；「到了日期，借着传扬的工夫把他的道显明了」，这传扬的责任交托了保罗。依据 · 提多书 1:2-3
观察4多 1:5保罗留提多在革哩底要做哪两件事？
预期「将那没有办完的事都办整齐了」，并「在各城设立长老」。依据 · 提多书 1:5
观察5把多 1:6-9的长老条件分成几类：家庭、性情、行为、道理。各有哪些？哪几个词重复出现？
预期家庭：「只作一个妇人的丈夫」，儿女信主、不放荡；性情行为：「不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财」，「乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持」；道理：「坚守所教真实的道理」，能劝化人、驳倒争辩的人。“无可指责”在多 1:6、多 1:7出现两次。依据 · 提多书 1:6-9
观察6多 1:7用什么身份称呼监督？这个称呼说明什么？
预期「监督既是神的管家」——家是神的，他只是替主人管理，所以要向主人交账。依据 · 提多书 1:7
观察7多 1:10-11假师傅有什么特征？他们的动机和后果是什么？把这些和多 1:7对比。
预期「不服约束，说虚空话欺哄人」，奉割礼的更是这样；动机是「贪不义之财」；后果是「败坏人的全家」。正好与长老「不贪无义之财」（多 1:7）、儿女不「放荡不服约束」（多 1:6）相反。依据 · 提多书 1:10-11
观察8多 1:15-16怎样描述“污秽不信的人”？他们在善事上是什么光景？
预期「甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了」；「本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的」。依据 · 提多书 1:15-16

解释

带领提示第一题是钥题：真理与敬虔不可分（A）；第二题“一个妇人的丈夫”（B）；第三题引外邦诗人与“凡物都洁净”（C级列读法）。
解释1为什么保罗在一封讲设立长老的信里，开头就说真理是「敬虔真理」？这和多 1:16的假师傅有什么关系？
预期确定的：保罗认为纯正的道理必然结出相称的生活，真理与敬虔不可拆开（A）。所以长老的资格同时看生活（多 1:6-8）与道理（多 1:9），而假师傅的问题也同时是教导错（多 1:11）与行事相背（多 1:16）。2:1接着说所讲的要「合乎那纯正的道理」，然后全章讲生活——同一逻辑。依据 · 提多书 1:1, 9, 16; 多 2:1
解释2多 1:6「只作一个妇人的丈夫」是什么意思？
预期确定的：要求婚姻上忠贞专一、无可指责（A）。具体范围有几种读法：①禁止多妻或婚外关系，重在忠于配偶（主流，B）；②不可再婚（包括丧偶后）；③必须已婚。①最贴合“无可指责”的上下文，因为整张清单讲的是品格而非婚姻状态；②③读得过严，保罗在别处容许丧偶再婚。离婚再婚者能否作长老，各传统立场不一，经文本身没有展开（C）。依据 · 提多书 1:6; 提摩太前书 3:2
解释3多 1:12-13保罗引革哩底诗人说「革哩底人常说谎话」，又说「这个见证是真的」。多 1:15「在洁净的人，凡物都洁净」又指什么？
预期确定的：保罗借当地人自己的俗语，指出假师傅所带出的风气，而不是宣告每个革哩底人都是骗子——他正是要在这些人中设立长老（A）。多 1:15的具体所指不定案（C）：①针对“犹太人荒渺的言语和诫命”（多 1:14）里的饮食洁净条例，洁净不在于食物，而在于人心；②更广的原则：内心被洁净的人能正当使用神所造之物，心地污秽的人连宗教行为也被污染。两者可以并存，但①最贴近上下文。依据 · 提多书 1:12-15; 多 1:14

神学综合

带领提示收拢：好的回答会把“神无谎言”（多 1:2）与“革哩底人常说谎话”（多 1:12）、“真理”（多 1:1）与“虚空话”（多 1:10）连起来。
神学1把「那无谎言的神」（多 1:2）、「敬虔真理的知识」（多 1:1）、「坚守所教真实的道理」（多 1:9）和「说是认识神，行事却和他相背」（多 1:16）连起来：为什么在一个“常说谎话”的地方，教会首先需要的不是更多活动，而是道理与生活一致的长老？
预期（开放，引导方向）：福音的根源是不说谎的神，他的应许可信；所以传这福音的人若言行分裂，就等于用生活说谎，把神也说成不可信。在一个以谎话和贪财出名的文化里，最有力的护教不是辩论技巧，而是一群“说的”和“活的”一致的人。长老是这真理的活样本，教会整体也要照着这个样子被“办整齐”。依据 · 提多书 1:1-16

应用

应用1多 1:16说有人「说是认识神，行事却和他相背」。在你的家、工作或金钱上，有哪一个具体地方，是你知道真理却没有照着活的？这周你愿意怎样让“认识”和“行事”对齐一步？
预期（示例）我常在小组讲“神是供应者”，可是报税时总想少报一点收入。这周我要把去年的账如实整理，该补的补上，并跟配偶说清楚我为什么这样做。

平行经文

提摩太前书 3:2「作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫」——姊妹书信中平行的长老资格。
提摩太前书 1:4「荒渺无凭的话语和无穷的家谱」——与多 1:14“犹太人荒渺的言语”同类问题。
马太福音 7:20「凭着他们的果子，就可以认出他们来」——以行事检验教导者，参多 1:16。
雅各书 2:17「信心若没有行为就是死的」——认识与行事不可分，参多 1:1、16。
使徒行传 27:7保罗曾随船经过革哩底，交代了这座岛在使徒行传中的出现。