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罗马书 8 章 · 查经

归纳法 · 1 课

罗马书 8 章

一课走完：不定罪

整章主旨罗马书8章以「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了」（8:1）开头，以一连串「谁」结束：「谁能控告」「谁能定他们的罪呢」「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」（8:33-35）。中间的枢纽是8:3神「在肉体中定了罪案」——罪已经被定了罪，所以在基督里的人就不再被定罪。全章不是一篇「属灵得胜秘诀」，而是从「不定罪」出发，经过圣灵的内住、儿子的名分、受造之物的叹息，推到「谁能定他们的罪呢」这个没有人能回答的问题。

8章常被拆成金句：8:1、8:28「万事都互相效力」、8:38-39「不能叫我们与神的爱隔绝」。但开头的「不定罪」和结尾的「谁能定他们的罪呢」是首尾呼应的一对，中间8:3「定了罪案」解释了为什么。这条线把7章接住：7章里「我」被罪辖制、呼喊「谁能救我」，8:2回答「赐生命圣灵的律……使我脱离罪和死的律了」。「定罪」一线让8:28不再是「凡事都会顺利」的鸡汤——保罗的「益处」是「效法他儿子的模样」（8:29），而保证是神「既不爱惜自己的儿子」（8:32）。连5章的「何况」逻辑也在8:32再现一次。

罗 8:1-4「不定罪了」——神「在肉体中定了罪案」罪被定罪，所以在基督里的人不被定罪
罗 8:5-17随从肉体/随从圣灵；圣灵住在心里；呼叫阿爸父不定罪的人有了新的生命与身份
罗 8:18-30受造之物、我们、圣灵三重叹息；万事互相效力现在的苦楚不能推翻将来的荣耀
罗 8:31-39「谁能控告」「谁能定他们的罪呢」「谁能使我们……隔绝」首尾呼应：没有人能定罪、没有什么能隔绝
第 1 课 · 罗马书 8:1-39

不定罪

主旨句

罗马书8章以「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了」（罗 8:1）开头，以一连串「谁」结束：「谁能控告」「谁能定他们的罪呢」「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」（罗 8:33-35）。中间的枢纽是罗 8:3神「在肉体中定了罪案」——罪已经被定了罪，所以在基督里的人就不再被定罪。全章不是一篇「属灵得胜秘诀」，而是从「不定罪」出发，经过圣灵的内住、儿子的名分、受造之物的叹息，推到「谁能定他们的罪呢」这个没有人能回答的问题。

三层目标

知道

能指出8:1「不定罪」、罗 8:3「定了罪案」、罗 8:34「谁能定他们的罪呢」这条首尾线，说明它怎样接住7章的呼喊，并把圣灵、儿子名分、叹息与预定连成一个论证。

感受

被这个问题搅动：我心里还有哪一个声音在「定我的罪」？我是用自己的表现回答它，还是用罗 8:34回答它？

去做

本周把罗 8:33-34抄在卡片上，每当心里出现自我控告，就读出这两个问题，并照罗 8:15用「阿爸！父！」开始祷告。下次分享一个具体时刻。

结构

罗 8:1-4在基督里的不定罪，因为圣灵的律释放我脱离罪和死的律；律法因肉体软弱不能，神差儿子作赎罪祭在肉体中定了罪案，使律法的义成就在随从圣灵的人身上。接住7:24-25，给出全章根基。
罗 8:5-17随从肉体体贴肉体就是死，随从圣灵是生命平安；神的灵住在心里就属圣灵，也必使必死的身体复活；不欠肉体的债，靠圣灵治死恶行；受了儿子的心呼叫阿爸父，圣灵同证，是后嗣，一同受苦也一同得荣耀。不定罪的人有新的生命原则与新的身份。
罗 8:18-30现在的苦楚比不上将来的荣耀；受造之物服在虚空下叹息等候；我们有圣灵初熟果子也叹息等候身体得赎；圣灵用说不出的叹息替我们祷告；万事互相效力叫爱神的人得益处，就是效法儿子，从预知到得荣耀。把「一同受苦」展开：苦难真实，但不能推翻神的计划。
罗 8:31-39神若帮助我们谁能敌挡；神既不爱惜儿子岂不白白赐万物；谁能控告、谁能定罪——神称义、基督死而复活并代求；谁能使我们与基督的爱隔绝——患难刀剑都不能，靠爱我们的主得胜有余；什么都不能叫我们与神在基督里的爱隔绝。首尾呼应罗 8:1，全章高潮。

流程

观察

带领提示观察先抓首尾的「定罪」（第1、7题），再看7章到8章的「律」、圣灵、身份、叹息，最后看罗 8:28-30。第3题数圣灵不必数准，重点是列出圣灵做的事。时间紧可跳过第8题。
观察1罗 8:1的「不定罪」和罗 8:3的「定了罪案」都跟「定罪」有关。在罗 8:3里，是谁定了谁的罪？在哪里定的？
预期神「差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案」——被定罪的是罪，定罪发生在基督的肉身中；因此「在基督耶稣里的就不定罪了」。依据 · 罗马书 8:1-3
观察2罗 8:2的两个「律」，和7:23、7:25的「律」有什么对应？这一节的动词说发生了什么？
预期7章是「罪的律」「肢体中犯罪的律」；罗 8:2是「赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」。7:24问「谁能救我脱离」，罗 8:2说「释放了我」「脱离」。依据 · 罗马书 7:23-25, 罗 8:2
观察37章几乎没提圣灵，罗 8:1-27却密集出现。数一数罗 8:1-17提到圣灵（或神的灵、基督的灵）几次，列出圣灵在做哪些事。
预期约十余次。圣灵：赐生命、释放（罗 8:2）；住在心里（罗 8:9、11）；使必死的身体又活过来（罗 8:11）；治死身体的恶行（罗 8:13）；引导（罗 8:14）；使我们呼叫阿爸父（罗 8:15）；与我们的心同证（罗 8:16）。依据 · 罗马书 8:1-17
观察4罗 8:15-17 保罗给信徒换了哪几个身份词？把「奴仆」和它对照的词找出来。
预期「神的儿子」（罗 8:14）；「不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心」（罗 8:15）；「神的儿女」（罗 8:16）；「后嗣……和基督同作后嗣」（罗 8:17）。依据 · 罗马书 8:14-17
观察5罗 8:19-27 有三方在「叹息」或「等候」。分别是谁？各自在等候什么？
预期受造之物：「一同叹息、劳苦」，等候神众子显出来、「脱离败坏的辖制」；我们：「自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎」；圣灵：「用说不出来的叹息替我们祷告」。依据 · 罗马书 8:19-27
观察6罗 8:28说万事互相效力「叫爱神的人得益处」。紧接的罗 8:29-30，这个「益处」具体指向什么？罗 8:30有几个环节？
预期罗 8:29「预先定下效法他儿子的模样」——益处是像基督，不是处境顺利。罗 8:30五环：预先知道（罗 8:29）/预先定下→召→称义→得荣耀。依据 · 罗马书 8:28-30
观察7罗 8:31-35 连续出现几个以「谁」开头的问题？把它们列出来，并找出哪一个问题直接呼应罗 8:1。
预期「谁能敌挡我们呢」（罗 8:31）、「谁能控告神所拣选的人呢」（罗 8:33）、「谁能定他们的罪呢」（罗 8:34）、「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」（罗 8:35）。「谁能定他们的罪呢」回应罗 8:1「不定罪了」。依据 · 罗马书 8:31-35
观察8罗 8:32的句式和5章哪种句式相同？前半说神已经做了什么，后半推出什么？
预期以大推小，同5:9-10「就更要」：「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？」依据 · 罗马书 8:32, 罗 5:9-10

解释

带领提示第一题是钥题：不定罪的根据；第二题是预定争议，控制时间，回到论证功能；第三题处理苦难与确信并存。
解释1罗 8:1「不定罪」的根据是罗 8:3「在肉体中定了罪案」。为什么「不定罪」不是神对罪睁一只眼闭一只眼？罗 8:4又说「使律法的义成就在我们……身上」，这说明不定罪的人会过怎样的生活？
预期神没有取消审判，而是把对罪的审判执行在差来的儿子身上——他「作了赎罪祭」（参哥林多后书5:21）。所以不定罪建立在公义已经满足之上。罗 8:4说明律法所要求的义，现在借着随从圣灵的人成就出来：不定罪的人并非无所谓，而是有圣灵带来的新生命。基督代赎、在他里面不被定罪，是基要真理（A）。罗 8:4「成就」主要指称义地归算还是圣灵带来的实际顺服，或两者兼有，解经有不同侧重（B）。依据 · 罗马书 8:1-4
解释2罗 8:28-30「预先所知道的」「预先定下」和召、称义、得荣耀连成一条链。这条链在本章的论证中是为了回答什么问题？福音派对「预定」有哪些不同理解？
预期论证功能（B）：在叹息与苦楚中（罗 8:18-27），为信徒的将来提供保证——从永恒的预知预定到将来的得荣耀，神起的头神必完成，所以连「得荣耀」都用过去式说出来。神主权地拯救并保守属他的人，是基要（A）。但「预先所知道的」是指神预见人的信心（阿民念传统），还是神预先爱、拣选（改革宗传统），以及预定与人的自由如何协调，福音派内有分歧（C），列出即可，不定案。带领者把讨论拉回罗 8:31「既是这样，还有甚么说的呢？」依据 · 罗马书 8:28-30
解释3罗 8:18说「现在的苦楚……就不足介意了」，罗 8:35-36却列出患难、逼迫、刀剑，并引经说「我们为你的缘故终日被杀」。保罗是在否认苦难的真实吗？「不定罪」与「不能叫我们与神的爱隔绝」和「终日被杀」怎样同时成立？
预期保罗不否认苦难——他列得具体，还引诗篇44:22说神的百姓会为神的缘故受苦，受造之物和我们都在叹息。他否认的是苦难有能力定罪或隔绝。「得胜有余」（罗 8:37）不是免于苦难，而是「在这一切的事上」被基督的爱抓住。所以信徒可以同时叹息与确信。依据 · 罗马书 8:18, 罗 8:35-39

神学综合

带领提示收拢：从「不定罪」到「谁能定他们的罪呢」。好的回答会把圣灵、叹息、预定都放进这条线，而不是各自当成独立主题。
神学18章从「不定罪了」开始，到「谁能定他们的罪呢」「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」结束。请说明：这个确信的根据是什么？中间关于圣灵住在心里、儿子的名分、叹息与预定的内容，怎样一步步支撑这个结论？这章又怎样回答了7:24的「谁能救我」？
预期（开放，引导方向）：根据在神的作为而非人的状态——神在基督的肉身中定了罪的罪案（罗 8:3），称义的是神、代求的是复活的基督（罗 8:33-34）。圣灵住在心里，使不定罪的人有新生命、能治死恶行、呼叫阿爸父，这是现在的凭据；叹息说明我们还没到终点，但圣灵代求、神的计划从预知到得荣耀一环不缺，是将来的保证。于是7:24的「谁能救我」得到答案：靠着基督，借着圣灵，没有谁能定罪，也没有什么能隔绝。依据 · 罗马书 7:24-8:39

应用

应用1罗 8:33-34用「谁能控告」「谁能定他们的罪呢」回应控告。你心里最常出现的一句自我控告是什么？把它具体写下来，再用罗 8:33-34的话回应它。这对你这周面对失败的方式会有什么具体改变？
预期（示例）我心里常说「你根本不配服事，你这么容易发火」。写下来之后，用罗 8:34回应：定罪的权柄不在我自己手里，基督已经死了、复活了，现在还替我祈求。我仍要为发火认罪、向家人道歉，但这周我不会因此躲开周日的服事，而是带着被赦免的身份去。

平行经文

哥林多后书 5:21神使无罪的「替我们成为罪」——罗 8:3「作了赎罪祭，在肉体中定了罪案」的平行。
加拉太书 4:6神差他儿子的灵进入心里呼叫「阿爸！父！」——罗 8:15的平行。
诗篇 44:22罗 8:36所引「我们为你的缘故终日被杀」的出处。
以西结书 36:27「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例」——罗 8:4律法的义借圣灵成就的旧约应许。