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罗马书 7 章 · 查经

归纳法 · 1 课

罗马书 7 章

一课走完：叫我死的乃是罪

整章主旨罗马书7章两次问「律法是罪么？」「那良善的是叫我死吗？」，两次答「断乎不是」（7:7、7:13），并且说「叫我死的乃是罪」（7:13）。全章不是在控告律法，而是在替律法辩护：律法是「圣洁、公义、良善的」（7:12），真正的凶手是「住在我里头的罪」（7:17、7:20）。人的困境不是标准不好，而是住在里头的另一个主人借着好标准杀人——所以出路不在更努力守律法，而在「靠着我们的主耶稣基督」（7:25）。

7章几乎总被一个争议占满：7:14-25的「我」是重生前还是重生后的保罗？小组常在这里吵到散会。但回到论证本身，保罗关心的首先不是「我」的属灵状态，而是替律法洗清罪名：7:7「律法是罪么？断乎不是」、7:13「那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪」。全章反复出现「罪趁着机会」（7:8、7:11）和两次一字不差的「就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的」（7:17、7:20）。抓住「断乎不是 / 乃是罪」这条线，「我」的争议就退到它该在的位置（C），而全章的结论变得清楚：好律法救不了人，因为问题住在人里面。

罗 7:1-6婚姻的比喻：在律法上死了，归于那从死里复活的脱离律法，按心灵的新样服事
罗 7:7-13「律法是罪么？断乎不是」「那良善的是叫我死吗？断乎不是」罪趁着机会借诫命杀人
罗 7:14-25「就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的」「我真是苦啊」好律法+住在里头的罪=无能为力；出路在基督
第 1 课 · 罗马书 7:1-25

叫我死的乃是罪

主旨句

罗马书7章两次问「律法是罪么？」「那良善的是叫我死吗？」，两次答「断乎不是」（罗 7:7、罗 7:13），并且说「叫我死的乃是罪」（罗 7:13）。全章不是在控告律法，而是在替律法辩护：律法是「圣洁、公义、良善的」（罗 7:12），真正的凶手是「住在我里头的罪」（罗 7:17、罗 7:20）。人的困境不是标准不好，而是住在里头的另一个主人借着好标准杀人——所以出路不在更努力守律法，而在「靠着我们的主耶稣基督」（罗 7:25）。

三层目标

知道

能指出7:7与罗 7:13两个「断乎不是」、罗 7:17与罗 7:20两次「乃是住在我里头的罪作的」，说明保罗怎样替律法辩护、并把问题指向住在人里面的罪；能列出「我」的几种看法而不强行定案。

感受

被这个问题搅动：我是不是还在把「更努力、更多规矩」当作胜过罪的方法？

去做

本周选一个你反复失败的方面，写下一句罗 7:24式的祷告——「谁能救我脱离____」，每天向基督说一次，而不是再订一个新计划。下次分享这和以往有什么不同。

结构

罗 7:1-6律法管人是在活着的时候；如女人丈夫死了就脱离丈夫的律法。信徒借基督的身体在律法上死了，归于复活的主，结果子给神；从前恶欲因律法发动结死亡的果子，现在按心灵的新样服事。接6:14「不在律法之下」，并预告全章答案。
罗 7:7-13律法不是罪，但借着律法才知罪；罪趁着机会借诫命叫贪心发动、引诱我、杀了我；律法圣洁，诫命圣洁公义良善；叫我死的乃是罪，罪借良善的显出是恶极。替律法辩护，指出真正的凶手。
罗 7:14-25律法属灵，我属肉体；我所愿意的不作，所恨恶的倒去作；不是我作的，乃是住在我里头的罪；立志由得我，行出来由不得我；里面喜欢神的律，肢体中另有个律交战；我真是苦啊，谁能救我？感谢神，靠着主耶稣基督。情感最强的一段；「我」的身份有争议，但论证功能清楚：好律法无力，救主才是答案。

流程

观察

带领提示观察的主线是「谁是凶手」：先找两个「断乎不是」，再找「罪趁着机会」、律法的形容词、两次「住在我里头的罪」，最后列出各种「律」。第6题可以在白板上分两栏。时间紧可跳过第7题。
观察1罗 7:2-3 婚姻的比喻里，女人什么时候「被律法约束」，什么时候「脱离」？罗 7:4把比喻套回信徒身上，谁「死了」，信徒又「归于」谁？
预期丈夫活着就被约束，丈夫死了就「脱离了丈夫的律法」；罗 7:4「你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的」。比喻里死的是丈夫，应用里死的是「你们」，保罗不是逐点对应。依据 · 罗马书 7:2-4
观察2罗 7:7和罗 7:13各有一个问题和一个「断乎不是」。把两个问题原文找出来，保罗怕读者从上文得出什么错误结论？
预期罗 7:7「律法是罪么？断乎不是！」；罗 7:13「那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪」。因为罗 7:5说恶欲「因律法而生」，读者可能以为律法本身有问题。依据 · 罗马书 7:5-7, 罗 7:13
观察3罗 7:8和罗 7:11有一个一模一样的短语。找出来。在这两节里，罪「借着」什么做了哪些事？
预期「罪趁着机会」；罗 7:8「就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动」；罗 7:11「就借着诫命引诱我，并且杀了我」。罪是主语，诫命只是被利用的工具。依据 · 罗马书 7:8, 罗 7:11
观察4罗 7:12和罗 7:14保罗怎样形容律法？列出所有形容词。
预期「律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的」（罗 7:12）；「律法是属乎灵的」（罗 7:14）；罗 7:16「应承律法是善的」。依据 · 罗马书 7:12, 罗 7:14, 罗 7:16
观察5罗 7:17和罗 7:20有一句几乎逐字相同的话。找出来。这句话把「我」和「罪」分开了，对照罗 7:18，「我」能做到什么、做不到什么？
预期「就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的」；罗 7:18「立志为善由得我，只是行出来由不得我」。依据 · 罗马书 7:17-20
观察6罗 7:21-25 出现了好几个「律」。把它们列出来，分成两组：属于「顺服神」的一组和属于「罪」的一组。
预期神一边：「神的律」（罗 7:22）、「我心中的律」（罗 7:23）、「以内心顺服神的律」（罗 7:25）；罪一边：「肢体中另有个律」、「肢体中犯罪的律」（罗 7:23）、「罪的律」（罗 7:25）。另有罗 7:21「我觉得有个律」指一种规律。依据 · 罗马书 7:21-25
观察7罗 7:24的呼喊问的是「谁能救我」，不是「怎样才能做到」。罗 7:25的回答里，救人的是谁？回答之后，罗 7:25后半句又回到什么状态？
预期「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了」；后半句「这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了」——感谢之后仍把两面张力并列。依据 · 罗马书 7:24-25

解释

带领提示第一题是钥题，把「律法好、罪是凶手」讲清楚并连到生活；第二题是争议题，控制时间（建议不超过10分钟），各说看法后回到共同点；第三题把开头与结尾接上，为8章铺路。
解释1保罗为什么要花这么大力气替律法辩护，一再说「断乎不是」「叫我死的乃是罪」？如果律法是好的，它为什么反而「叫我死」（罗 7:10）？这对我们看待「更努力守规矩就会变好」有什么启发？
预期保罗在6:14说「不在律法之下」，罗 7:5又说恶欲「因律法而生」，容易被误解为律法有毒；他必须澄清：问题不在标准，而在罪。罪像寄生者，借着诫命把人对禁止之事的欲望激发出来（「不可起贪心」反而叫「诸般的贪心」发动），于是「本来叫人活的诫命，反倒叫我死」。结论：好的规矩能照出罪、却不能除掉罪，靠更努力守规矩解决不了「住在我里头的罪」。律法本身圣洁良善、人不能靠律法称义或得胜，是基要真理（A）。依据 · 罗马书 7:7-13
解释2罗 7:14-25的「我」是谁？请组员把几种主要看法各说一遍，并说出支持它的经文依据。无论采取哪种看法，本段在论证上都要说明的共同点是什么？
预期这是福音派内有分歧的问题（C），不定案。①重生后的保罗/信徒：现在式、「喜欢神的律」（罗 7:22）、「以内心顺服神的律」（罗 7:25）、呼求后仍有张力，像信徒的挣扎（参加拉太书5:17）。②未重生者（或保罗代表以色列/在律法下的人）：「是已经卖给罪了」（罗 7:14）与6:18「从罪里得了释放」、8:2「脱离罪和死的律」难以相容。③在律法下、未经圣灵能力的人（含信徒若靠律法挣扎）：7章几乎不提圣灵、8章圣灵密集出现。共同点（B）：律法是好的，却无力胜过住在里头的罪；出路不在「我」，而在基督与圣灵（罗 7:25、8:2）。带领者不要替小组定案。依据 · 罗马书 7:14-25
解释3罗 7:4-6说信徒「在律法上也是死了」「归于那从死里复活的」，要「按着心灵的新样，不按着仪文的旧样」服事。这开头一段怎样预告了罗 7:24-25的答案？「新样」与「旧样」的差别是什么？
预期开头已经给了答案：出路是换一个归属——归于复活的基督，结出「果子给神」，而非在旧的婚约里硬撑。「仪文的旧样」是靠写成的条文从外面约束人；「心灵的新样」（小字：或作圣灵）是从里面有新生命与能力。罗 7:7-25讲的正是「旧样」为何失败，8章再展开「新样」。依据 · 罗马书 7:4-6, 罗 7:24-25

神学综合

带领提示收拢：律法无辜，罪是凶手，出路是救主。好的回答不会把7章讲成「信徒注定一直失败」，也不会讲成「信徒没有挣扎」。
神学1把罗 7:7「律法是罪么？断乎不是」、罗 7:17「乃是住在我里头的罪作的」和罗 7:25「靠着我们的主耶稣基督就能脱离了」这三句连起来：人真正的问题在哪里？为什么律法解决不了？救恩为什么必须从人以外来？
预期（开放，引导方向）：人的问题不是缺一个好标准——律法圣洁、公义、良善，甚至人里面也喜欢它；问题是罪作为一种权势住在人里面，并利用好标准加深辖制。律法只能从外面要求，不能从里面更新，所以越认真越显出无力，直到呼喊「谁能救我」。答案是一位「谁」而不是一个方法：靠着基督脱离，并在8章由圣灵的律带来新的能力。依据 · 罗马书 7:1-25

应用

应用1罗 7:24的问题是「谁能救我」，而我们常问的是「我该怎么做」。在你反复挣扎的某件事上，你一直在问哪一个问题？如果改问「谁」，这周你的祷告和做法会有什么具体改变？
预期（示例）我在嫉妒同事这件事上，一直问「我怎样才能不嫉妒」，列了很多提醒自己的话，结果越压越烦。改问「谁能救我」，我发现我从来没有把这件事具体地向耶稣说出来。这周每次嫉妒冒出来，我先祷告「主啊，我在这里需要你」，也试着为那位同事具体祝福一次。

平行经文

出埃及记 20:17「不可贪恋」——罗 7:7保罗引的「不可起贪心」出自十诫。
加拉太书 5:17「情欲和圣灵相争」「使你们不能作所愿意作的」——支持罗 7:14-25描写信徒挣扎一派常引的经文。
约翰一书 1:8「我们若说自己无罪，便是自欺」——信徒仍需面对里头的罪。
耶利米书 31:33神应许把律法「写在他们心上」——从外面的「仪文」到里面的「新样」的旧约盼望。