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罗马书 6 章 · 查经

归纳法 · 1 课

罗马书 6 章

一课走完：作谁的奴仆

整章主旨罗马书6章两次问「可以犯罪么？」（6:1、6:15），两次答「断乎不可」，但保罗不给一张行为清单，而是换了一个问题：你「作谁的奴仆」（6:16）。全章紧扣「作王」「作主」「奴仆」这组词——罪曾「作王」（5:21），现在「不要容罪……作王」（6:12），「罪必不能作你们的主」（6:14）。恩典不是让人没有主人，而是换了主人；问题从来不是「能不能」，而是「属谁」。

6章常被当作「受洗」或「成圣方法」的章节来教，焦点落在「怎样治死老我」的技巧上。但保罗的答案围绕一个被忽略的问题：主权。全章「奴仆」一词密集出现（6:6、16、17、18、19、20、22），「作王/作主」在6:9、6:12、6:14出现，还接续5:21「罪作王……恩典也借着义作王」。从这条线读，6:11「看自己是死的」不是心理暗示，而是承认一个已经发生的主权转移；6:13「献上」是在新主人面前报到；6:23「工价」和「恩赐」是两位主人给的两种结局。自由不是没有主人，而是有了对的主人。

罗 6:1-11「我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？」——受洗归入基督的死，旧人同钉，向罪死、向神活主权转移已经发生：死也不再作他的主
罗 6:12-14「不要容罪……作王」「罪必不能作你们的主」从已发生的事实，推出现在的操练
罗 6:15-23「可以犯罪么？」——顺从谁，就作谁的奴仆两个主人、两种果子、两种结局
第 1 课 · 罗马书 6:1-23

作谁的奴仆

主旨句

罗马书6章两次问「可以犯罪么？」（罗 6:1、罗 6:15），两次答「断乎不可」，但保罗不给一张行为清单，而是换了一个问题：你「作谁的奴仆」（罗 6:16）。全章紧扣「作王」「作主」「奴仆」这组词——罪曾「作王」（5:21），现在「不要容罪……作王」（罗 6:12），「罪必不能作你们的主」（罗 6:14）。恩典不是让人没有主人，而是换了主人；问题从来不是「能不能」，而是「属谁」。

三层目标

知道

能指出6:1与罗 6:15两个问题的来源，追踪「作王/作主/奴仆」在5:21-6:23的线索，说明保罗怎样把「可不可以犯罪」换成「属谁」。

感受

被这个问题搅动：我对付罪时，是在旧主人家里给自己立规矩，还是承认自己已经换了主人？

去做

本周每天早上照罗 6:13说一次：「今天我把____（眼睛/嘴/手/时间）献给神作义的器具。」挑一个具体肢体，下次分享哪一天最难。

结构

罗 6:1-11针对「罪多恩典更多」的误解，保罗说我们在罪上死了；受洗归入基督的死，与他同埋葬、同复活；旧人同钉，不再作罪的奴仆；基督复活死不再作他的主；所以要看自己向罪死、向神活。奠基：主权转移是已发生的事实（直陈），不是目标。
罗 6:12-14所以不要容罪在必死的身上作王，不要把肢体献给罪，要把自己献给神；罪必不能作你们的主，因在恩典之下。从事实转到命令，「作王」「作主」把5:21接进来。
罗 6:15-23针对「在恩典下可以犯罪」的误解，保罗说献给谁就作谁的奴仆；你们从前作罪的奴仆，现今从罪里得释放作了义的、神的奴仆；罪的果子结局是死，神的恩赐是永生。第二轮问答，用奴仆比喻讲透：没有无主的人，只有两个主人。

流程

观察

带领提示观察先抓两个问题（罗 6:1、罗 6:15），再看「一同」、「作主」，最后数「奴仆」。第6题可让组员逐节报数。「受洗」只在观察层面找到，不在此讨论方式。
观察1罗 6:1和罗 6:15是两个很像的问题。把它们并排，各自是从上文哪句话引出来的误解？（提示：看5:20和罗 6:14）
预期罗 6:1「我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？」接5:20「恩典就更显多了」；罗 6:15「我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？」接罗 6:14「不在律法之下，乃在恩典之下」。两次答案都是「断乎不可」。依据 · 罗马书 6:1, 罗 6:15
观察2罗 6:3-8 反复出现「与他」「和他一同」这类词。找出信徒和基督一同经历了哪几件事？
预期受洗「归入他的死」、「和他一同埋葬」（罗 6:4）、「在他死的形状上与他联合」，也要「在他复活的形状上与他联合」（罗 6:5）、「旧人和他同钉十字架」（罗 6:6）、「与基督同死」「必与他同活」（罗 6:8）。依据 · 罗马书 6:3-8
观察3罗 6:6 说旧人同钉十字架，目的是什么？这一节的最后一个短语用了哪个身份词？
预期「使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆」——终点是「奴仆」这个身份的改变。依据 · 罗马书 6:6
观察4罗 6:9 说基督复活后，什么「不再作他的主」？把这句和罗 6:14对照，谁又「不能作你们的主」？
预期「死也不再作他的主了」；罗 6:14「罪必不能作你们的主」。基督身上发生在死身上的事，信徒身上发生在罪身上。依据 · 罗马书 6:9, 罗 6:14
观察5罗 6:11-13 保罗第一次对读者下命令。找出这里的命令动词，哪一个是关于「看」，哪几个是关于「献」？
预期「看自己是死的……却当看自己是活的」（罗 6:11）；「不要容罪……作王」（罗 6:12）；「不要将你们的肢体献给罪」「倒要……将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神」（罗 6:13）。罗 6:1-10全是陈述，到罗 6:11才开始命令。依据 · 罗马书 6:11-13
观察6罗 6:16-22 数一数「奴仆」出现了几次？列出一共提到了哪几种「奴仆」。
预期「罪的奴仆」（罗 6:16、17、20）、「顺命的奴仆」（罗 6:16）、「义的奴仆」（罗 6:18）、「将肢体献给义作奴仆」（罗 6:19）、「神的奴仆」（罗 6:22）。没有一种是「不作奴仆」的选项。依据 · 罗马书 6:16-22
观察7罗 6:21-23 两种奴仆各结出什么「果子」、走向什么「结局」？罗 6:23用哪两个词来对比两者得到的东西？
预期罪的一边：羞耻的事，「结局就是死」；神的一边：「成圣的果子，那结局就是永生」。罗 6:23「罪的工价乃是死；惟有神的恩赐……乃是永生」——「工价」对「恩赐」。依据 · 罗马书 6:21-23

解释

带领提示第一题是钥题：为什么「换了主人」比「不应该」更有力；第二题处理律法与恩典，点到为止、留给7章；第三题反思奴仆比喻并回到罗 6:23。
解释1保罗回答「我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？」时，没有先列出该做和不该做的事，而是先讲你们已经与基督同死（罗 6:2-10）。为什么对一个在恩典中想放纵的人，「你已经换了主人」比「你不应该犯罪」更有力？罗 6:11的「看自己」是什么意思？
预期「不应该」只是规则，还是站在旧主人家里讲道理；「已经死了」是身份的事实——罪的主权已经被打断（罗 6:7「已死的人是脱离了罪」）。罗 6:11「看」是算定、认定一个真实的事实，不是自我催眠：因为基督向罪死、向神活是真的，信徒与他联合，所以当这样认定自己。信徒与基督联合、同死同复活，是基要真理（A）。罗 6:3-4「受洗」指水礼本身、还是水礼所表明的与基督联合（灵洗），福音派内理解不同（C），列出即可，重点在「归入他的死」。依据 · 罗马书 6:1-14
解释2罗 6:14说「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」。为什么「在律法之下」反而让罪作主，「在恩典之下」却能脱离罪的辖制？这是否意味着律法不好？
预期律法能指出罪、甚至「叫过犯显多」（5:20），但不能给人脱离罪的能力；恩典则是神在基督里已经把人从旧主人手下买出来、赐下新生命。「不在律法之下」不是说道德标准作废（罗 6:15「断乎不可」），而是说人与神的关系不再建立在守律法换取上。律法本身良善，保罗在7:12会明说（B，7章展开）。恩典胜过罪的辖制是基要（A）。依据 · 罗马书 6:14-15, 罗 5:20
解释3罗 6:18说「作了义的奴仆」，罗 6:19保罗自己加了一句「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说」。「奴仆」这个比喻有哪些地方贴切，哪些地方保罗自己也觉得不够？把罗 6:23的「恩赐」放回来看，神这位主人和罪那位主人最大的不同在哪里？
预期贴切处：人总是顺从某个主人，没有中立地带；献上肢体给谁，就被谁塑造，结局由主人决定。不够之处：神不是像罪那样奴役人，保罗承认是借用常话。最大不同：罪付「工价」——人卖力换来死；神给「恩赐」——永生不是工钱而是白白给的。所以作神的奴仆恰恰是真自由（参加拉太书5:1、5:13）。依据 · 罗马书 6:16-23

神学综合

带领提示收拢：恩典不是没有主人，而是换了主人。好的回答会连到5:21「作王」。
神学15:21说「罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王」。请用「作王 / 作主 / 奴仆」这组词，把6章讲成一个完整的回答：一个在恩典之下的人为什么「断乎不可」仍在罪中？他又怎样活出来？
预期（开放，引导方向）：人不是在「有主人」与「无主人」之间选，而是在两个主人之间。借着与基督同死同复活，罪作王的时代在信徒身上已经结束（已发生），所以仍在罪中等于回到已被推翻的主人那里，是自相矛盾。活出来的方法是「看」——认定这个事实，和「献」——天天把肢体交给新主人。罪付工价是死，神给恩赐是永生。依据 · 罗马书 5:21-6:23

应用

应用1想一件你明知不对、却一再献上肢体去做的事。如果你不把它当作「我不应该」，而是问「我在这件事上顺从谁、作谁的奴仆」，你看到的有什么不同？这周你要把哪个具体的肢体献给神？
预期（示例）我晚上刷手机刷到一两点。以前我对自己说「不应该」，第二天照样。换成罗 6:16的问法，我发现我在这件事上是顺从焦虑和逃避。这周我想在十一点把手机放到客厅，把睡前那段时间献给神——哪怕只是安静读一段诗篇。

平行经文

加拉太书 5:1「基督释放了我们，叫我们得以自由」——罗 6:18「从罪里得了释放」的平行。
加拉太书 5:13自由「不可……当作放纵情欲的机会」——正回答罗 6:1、罗 6:15的误解。
歌罗西书 3:3「你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面」——与基督同死同活的另一表述。
加拉太书 2:20「我已经与基督同钉十字架」——罗 6:6「旧人和他同钉十字架」的个人化告白。