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罗马书 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

罗马书 3 章

一课走完：但如今

整章主旨罗马书3章前二十节把门一扇扇关上：「没有义人，连一个也没有」（3:10），「好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下」（3:19）。然后3:21一个转折：「但如今，神的义在律法以外已经显明出来」。这个「但如今」是全书的枢纽。更细的是一组回声：3:9「都在罪恶之下」、3:22「并没有分别」、3:23「世人都犯了罪」——人在罪上没有分别，在恩典上也没有分别。

讲罗马书3章，大家熟悉3:23「世人都犯了罪」，常把它当成单独的传福音金句，前面3:1-8的问答则被跳过。其实本章的论证靠两根柱子：一是「没有……连一个也没有」「塞住各人的口」把人的一切出路堵死；二是3:21「但如今」在同一个句子里打开神的出路。3:23夹在「并没有分别」（3:22）和「白白的称义」（3:24）之间，是在说罪与恩典的「没有分别」。沿这条线，3:27「那里能夸口呢？」和3:29「难道神只作犹太人的神吗？」就不是岔题，而是「没有分别」的直接结果：人既都塞住了口，就没有可夸的；神既只一位，就同样称受割礼与未受割礼的为义。

罗 3:1-8反问：犹太人有什么长处？神是不是不义？神是真实的，人都是虚谎的
罗 3:9-20没有义人，塞住各人的口在罪上没有分别，律法叫人知罪
罗 3:21-26但如今：神的义显明，白白称义，挽回祭在恩典上也没有分别
罗 3:27-31没有可夸的；神是一位；坚固律法因信称义的结果
第 1 课 · 罗马书 3:1-31

但如今

主旨句

罗马书3章前二十节把门一扇扇关上：「没有义人，连一个也没有」（罗 3:10），「好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下」（罗 3:19）。然后罗 3:21一个转折：「但如今，神的义在律法以外已经显明出来」。这个「但如今」是全书的枢纽。更细的是一组回声：3:9「都在罪恶之下」、罗 3:22「并没有分别」、罗 3:23「世人都犯了罪」——人在罪上没有分别，在恩典上也没有分别。

三层目标

知道

能指出3:21「但如今」前后的对比，找出3:9、罗 3:22、罗 3:23三处「没有分别」的回声；能说明「挽回祭」如何使神「自己为义，也称信耶稣的人为义」（罗 3:26）。

感受

被这个问题搅动：我在心里还给自己留着哪一条「我比他们强」（罗 3:9）的缝？

去做

本周把罗 3:23-24抄下来，每天读一次时，把「世人」换成自己的名字，也把一位你难以接纳的人的名字放进去。下次分享感受。

结构

罗 3:1-8若人人都一样，犹太人有何长处？有，神的圣言交托他们。人的不信不能废掉神的信；人的不义显出神的义，也不能说神降怒不义，更不能作恶以成善。先护住神的信实与公义：人全部失败，不等于神的应许失败。
罗 3:9-20犹太人与希利尼人都在罪恶之下；连串引用旧约，从喉咙、舌头到脚、眼；律法塞住各人的口，凡有血气的都不能因行律法称义。论证的底：出路全部堵死。
罗 3:21-26神的义在律法以外显明，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别；世人都犯了罪，却蒙恩白白称义；神设立耶稣作挽回祭，显明他自己为义，也称信耶稣的人为义。全书枢纽，福音的核心陈述。
罗 3:27-31夸口被信主之法排除；人称义因着信；神是一位，同称受割礼和未受割礼的为义；因信不是废律法，更是坚固律法。「没有分别」落到群体：不分犹太人外邦人。

流程

观察

带领提示观察主线：先看罗 3:9-20怎么把口塞住，再看罗 3:21「但如今」，最后找「没有分别」的回声。罗 3:1-8只需抓住「神是真实的」，不要陷入细节。时间紧可跳过第2题。
观察1罗 3:9问「我们比他们强么？」保罗怎么回答？他说「已经证明」了什么——回想1-2章，是在哪里证明的？
预期「决不是的！因我们已经证明：犹太人和希利尼人都在罪恶之下。」1:18-32证明外邦人，2章证明「你称为犹太人」的人。依据 · 罗马书 3:9
观察2罗 3:3-6有两次「断乎不能/断乎不是」。每一次保罗在挡住什么样的推论？
预期罗 3:3-4挡住「他们的不信就废掉神的信」——「神是真实的，人都是虚谎的」；罗 3:5-6挡住「神降怒，是他不义」——「若是这样，神怎能审判世界呢？」依据 · 罗马书 3:3-6
观察3罗 3:10-18的引文里，数一数「没有」出现几次？再找出身体的哪些部位被点名。
预期「没有义人」「没有明白的」「没有寻求神的」「没有行善的」「没有」一再重复（连带「连一个也没有」两次）；部位有喉咙、舌头、嘴唇、口、脚、眼——罪充满全人。依据 · 罗马书 3:10-18
观察4罗 3:19说律法的话是要达到什么效果？「口」这个字和罗 3:13-14的描述有什么呼应？
预期「好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下」。前面口是「敞开的坟墓」「满口是咒骂苦毒」，现在这张口被塞住——不能再辩解，也不能再夸口。依据 · 罗马书 3:13-14, 罗 3:19
观察5罗 3:21开头两个字是什么？把罗 3:20和罗 3:21连着读，这个转折前后，「神的义」与「律法」的关系有什么不同？
预期「但如今」。罗 3:20「没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪」；罗 3:21「神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证」——不靠律法得着，却有律法作见证。依据 · 罗马书 3:20-21
观察6在罗 3:9、罗 3:22、罗 3:23里，找出三个表达「大家都一样」的短语。它们各是在说罪还是恩典？
预期罗 3:9「都在罪恶之下」（罪）；罗 3:22「并没有分别」（恩典：加给一切相信的人）；罗 3:23「世人都犯了罪」（罪），紧接罗 3:24「就白白的称义」。依据 · 罗马书 3:9, 罗 3:22-23
观察7罗 3:24-26里描述神作为的动词和名词很密集。列出：人怎样被称义？神设立了什么？神要显明什么？
预期「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义」；「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信」；「要显明神的义」，「使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义」。依据 · 罗马书 3:24-26
观察8罗 3:27和罗 3:29各问了一个问题。它们分别针对的是什么？答案是什么？
预期罗 3:27「那里能夸口呢？没有可夸的了」——因为是「信主之法」不是「立功之法」；罗 3:29「难道神只作犹太人的神吗？」——「也作外邦人的神」，神既是一位，就同样因信称两边的人为义。依据 · 罗马书 3:27-30

解释

带领提示第一题是钥题：「但如今」为什么是好消息；第二题处理挽回祭与神的公义，含C级术语分歧；第三题把「没有分别」落到夸口与群体。
解释1罗 3:21「但如今」之前，保罗已经说到「塞住各人的口」。为什么保罗先要把所有人的口都塞住，才讲神的义显明？「在律法以外」又说明这义的来源是什么？
预期人若还有一点可以辩解或夸口，就会把恩典当作补差价。只有全人类都「伏在神审判之下」，「白白的称义」才显出是纯粹的恩典。「在律法以外」表示称义不是靠遵行律法得来，而是神在基督里的作为、借信加给人（A）。「有律法和先知为证」显示这不是神改变计划，而是旧约早已指向的（B）。人人都犯了罪、称义本乎恩借着信，是基要真理（A）。依据 · 罗马书 3:19-24
解释2罗 3:25-26说神设立耶稣作「挽回祭」，是「要显明神的义」，因为神先前宽容人的罪。为什么赦罪反而需要「显明神的义」？这怎样做到神「自己为义，也称信耶稣的人为义」？
预期神若只是放过罪，就会显得不公义（呼应罗 3:5-6）。在耶稣的血里，罪真实地被处理，所以神称罪人为义时仍是公义的。基督的死是为罪付上代价、使神的公义和恩典同时成立，是基要真理（A）。「挽回祭」一词原文（hilastērion）的侧重——平息神的忿怒（propitiation）、除去罪污（expiation）、或指「施恩座」（利16）——福音派主流认为包含平息忿怒的含义（B），具体侧重与翻译仍有讨论（C）。「借着人的信」与罗 3:22「因信耶稣基督」原文也可读作「耶稣基督的信实」，福音派内有分歧（C），可列出不定案；两种读法都不改变人要借着信领受。依据 · 罗马书 3:25-26
解释3罗 3:23常被单独拿来传福音。但放回上下文，它夹在「并没有分别」和「白白的称义」之间，又引出罗 3:27「没有可夸的」和罗 3:29「也作外邦人的神」。这让我们对「世人都犯了罪」有什么新的理解？
预期罗 3:23不只是在说「你是罪人」，而是在说「大家一样」：罪上没有分别，所以恩典上也没有分别。结果有二：个人不能夸口，群体不能分高下——犹太人与外邦人同在一个恩典之下（A）。罗 3:31「更是坚固律法」怎样理解（律法的见证被实现／信徒借圣灵成全律法的义／律法定罪的功能被确认），有不同解释（C），可点到为止，留给后续章节。依据 · 罗马书 3:22-31

神学综合

带领提示收拢：「塞住口」「但如今」「没有分别」「没有可夸」四个节拍。好的回答会把个人得救和群体合一连在一起。
神学1从罗 3:9「我们比他们强么？」到罗 3:29「难道神只作犹太人的神吗？」，这章开头和结尾都在处理「分别」。把「塞住各人的口」「但如今」「挽回祭」「没有可夸的」拼起来：福音怎样同时解决人与神的问题，和人与人的问题？
预期（开放，引导方向）：人与神——所有人都被律法塞住口、伏在审判下，神在基督里设立挽回祭，公义地称信的人为义；人与人——既然罪上没有分别、恩典上也没有分别，就不再有「我比他们强」的夸口，神是一位，他的子民也是一个。因信称义既是个人的赦免，也是群体的平地。依据 · 罗马书 3:1-31

应用

应用1罗 3:27问「那里能夸口呢？」你在教会里、或在信仰上，心里暗暗觉得「我比某些人强」的地方是什么（知识、道德、服事、背景）？罗 3:22「并没有分别」怎样挑战它？
预期（示例）我心里觉得自己比那些很少来聚会的人属灵。读到「并没有分别」，我意识到我和他们一样是「白白的称义」，我的出席不是我站在神面前的根据。这周我想主动约一位很久没来的弟兄喝咖啡，不是去劝他，是去认识他。

平行经文

诗篇 14:1-3罗 3:10-12「没有义人……没有行善的，连一个也没有」主要取自此处。
以赛亚书 59:7-8罗 3:15-17「杀人流血……平安的路，他们未曾知道」出于此，原是对神百姓的指责。
利未记 16:15赎罪日把血弹在「施恩座」上——罗 3:25「挽回祭」一词的背景之一。
加拉太书 2:16保罗另一处同样宣告「凡有血气的，没有一人因行律法称义」，与罗 3:20、罗 3:28一致。