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罗马书 16 章 · 查经

归纳法 · 1 课

罗马书 16 章

一课走完:为主劳苦的

整章主旨16章问安名单常被当作可以跳过的附录,但保罗对这些人不断重复几个标签:「同工」(16:3、9、21)、「劳苦」(16:6、12两次)、「在主里」「在基督里」(贯穿全章)。名单里有女执事非比、比丈夫先被提名的百基拉、为主劳苦的几位姐妹、在家中聚会的群体、奴仆家里的人。16:18却插进一句警告:有人「只服事自己的肚腹」。全章对照的是两种服事:为主、为别人劳苦的同工,与服事自己的人。

16章是罗马书最常被跳过的一章,因为名字难念、看起来和“因信称义”无关。但仔细读,这是15:7「彼此接纳」的活生生画面:犹太人(百基拉、亚居拉、保罗的亲属)与外邦名字并列,女性占了相当比例且多被称为劳苦、同工,家庭教会、奴隶或释奴群体(“亚利多布家里的人”“拿其数家在主里的人”)都被一一问安。保罗描述他们的方式几乎全是“为主”“在主里”“为你们”“为我的命”——正与16:18那些「不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹」的人形成对照。这样读,问安名单就不是附录,而是14-15章“不求自己的喜悦”的一份实名见证。

罗 16:1-2举荐姐妹非比——她素来帮助许多人信的第一位人物是一位服事的女性
罗 16:3-16问百基拉和亚居拉安……为主劳苦的……在主里的名单的标签:同工、劳苦、在主里——一个彼此接纳的群体
罗 16:17-20只服事自己的肚腹——在善上聪明,在恶上愚拙对照:服事自己的人会离间群体
罗 16:21-27与我同工的提摩太……代笔的德丢……愿荣耀归与独一全智的神同工们一同问安,全信归回神的荣耀
第 1 课 · 罗马书 16:1-27

为主劳苦的

主旨句

16章问安名单常被当作可以跳过的附录,但保罗对这些人不断重复几个标签:「同工」(罗 16:3、9、21)、「劳苦」(罗 16:6、12两次)、「在主里」「在基督里」(贯穿全章)。名单里有女执事非比、比丈夫先被提名的百基拉、为主劳苦的几位姐妹、在家中聚会的群体、奴仆家里的人。罗 16:18却插进一句警告:有人「只服事自己的肚腹」。全章对照的是两种服事:为主、为别人劳苦的同工,与服事自己的人。

三层目标

知道

能从问安名单中整理出“同工”“劳苦”“在主里”等重复标签,指出名单里女性、家庭教会与不同背景的人,并说明罗 16:17-18的警告如何与名单形成对照。

感受

被这个问题搅动:如果保罗要给我写一句问安,他会用什么标签形容我?

去做

本周写一张卡片或讯息,给一位默默为教会“劳苦”的人,具体说出你看到他为主做了什么,下次分享。

结构

罗 16:1-2保罗举荐坚革哩教会的女执事非比,请罗马信徒为主接待她、帮助她,因她帮助了许多人,也帮助了保罗。非比很可能是带这封信到罗马的人,一封讲福音的信由一位服事的姐妹托付。
罗 16:3-16问安百基拉、亚居拉及其家中的教会,以及以拜尼土、马利亚、安多尼古和犹尼亚等二十多人和几个家庭群体;标签多为同工、劳苦、所亲爱、在主里;最后嘱咐圣洁地亲嘴问安。全课核心,要让组员自己分类整理标签。
罗 16:17-20要躲避离间、叫人跌倒、背乎所学之道的人,他们不服事主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧语诱惑老实人;愿信徒在善上聪明、在恶上愚拙,赐平安的神快要将撒但践踏在他们脚下。突兀插入的警告,与名单的“为主劳苦”形成对照。
罗 16:21-27提摩太、保罗亲属、代笔的德丢、接待全教会的该犹、管银库的以拉都等问安;最后颂赞神能照福音与显明的奥秘坚固信徒,使万国的民信服,荣耀归于独一全智的神。信的结尾回到开头(1:5)的“使万国信服”,把所有名字放进神的计划里。

流程

观察

带领提示观察的关键是让组员自己分类:谁是同工、谁劳苦、谁是女性、谁是一家人/一群人。建议发一张纸让大家做表格。时间紧可跳过第7题。
观察1保罗举荐的第一位是谁?她有哪些身份和事迹?保罗要罗马信徒怎样对待她?
预期「非比」,是「姐妹」、「坚革哩教会中的女执事」,「素来帮助许多人,也帮助了我」;要「为主接待她」,「在何事上要你们帮助,你们就帮助她」。依据 · 罗马书 16:1-2
观察2在罗 16:3-16和罗 16:21里找出所有被称为“同工”的人,以及所有被称为“劳苦”的人。这两组人里分别有几位女性?
预期同工:百基拉和亚居拉(罗 16:3)、耳巴奴(罗 16:9)、提摩太(罗 16:21)。劳苦:马利亚「为你们多受劳苦」(罗 16:6)、土非拿氏和土富撒氏「为主劳苦」、彼息氏「为主多受劳苦」(罗 16:12)。“同工”里至少百基拉是女性;“劳苦”的四位全是女性(和合本“氏”多用于女性名,原文亦为女性名)。依据 · 罗马书 16:3-12, 罗 16:21
观察3罗 16:3和使徒行传18:2都提到这对夫妻。两处名字的先后顺序一样吗?保罗说他们为他做过什么?
预期徒18:2是「亚居拉……带着妻百基拉」;罗16:3是「百基拉和亚居拉」,妻子在前。他们「为我的命将自己的颈项置之度外」,外邦众教会都感谢他们,家中还有教会。依据 · 罗马书 16:3-5;使徒行传 18:2
观察4数一数罗 16:3-13里“在主里”“在基督里”“为主”这类短语出现了多少次?这些短语修饰的是哪一类事?
预期「在基督耶稣里与我同工」「比我先在基督里」「在主里面所亲爱的」「在基督里与我们同工」「在基督里经过试验的」「拿其数家在主里的人」「为主劳苦」「为主多受劳苦」「在主蒙拣选的」——修饰同工、亲爱、劳苦、试验、拣选:所有关系都定位在主里。依据 · 罗马书 16:3-13
观察5名单里有哪些问安不是针对个人,而是针对“一群人”或“一家人”?
预期「在他们家中的教会」(罗 16:5)、「亚利多布家里的人」(罗 16:10)、「拿其数家在主里的人」(罗 16:11)、「与他们在一处的弟兄们」(罗 16:14)、「与他们在一处的众圣徒」(罗 16:15)。依据 · 罗马书 16:5, 罗 16:10-11, 罗 16:14-15
观察6罗 16:17-18描述了哪一种人?他们“服事”的对象是什么?和前面名单里人们的服事对象有什么对比?
预期「离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人」;他们「不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹」,用「花言巧语」诱惑人。名单里的人是「为主」「为你们」「为我的命」劳苦。依据 · 罗马书 16:17-18
观察7罗 16:21-23里代替保罗问安的人中,有哪一位是写这封信的人?哪一位接待“全教会”?
预期「我这代笔写信的德丢」;「那接待我、也接待全教会的该犹」。依据 · 罗马书 16:21-23

解释

带领提示第一题是钥题:同工/劳苦与服事自己的肚腹之对照;第二题谈女性服事(C级分歧,只列不定案);第三题把名单接回14-15章的接纳。
解释1这份名单里的人几乎都被标为“同工”“劳苦”“在主里”,罗 16:17-18却突然警告“只服事自己的肚腹”的人。为什么保罗要在温暖的问安中插入这个警告?这组对照想让罗马信徒学会分辨什么?
预期分辨真假服事的标准不是口才(「花言巧语」),而是服事的对象:为主、为别人劳苦,还是为自己的欲望与利益。离间与叫人跌倒的,正是14-15章“叫弟兄跌倒”“求自己的喜悦”走到极端的样子。信徒要躲避背乎所学之道、离间教会的人,是较确定的教导(B);这些人具体是谁(犹太化教师、放纵派等)学者看法不一(C)。「赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下」回响创3:15,神最终得胜是基要真理(A)。依据 · 罗马书 16:3-20
解释2非比被称为“女执事”,犹尼亚与安多尼古被说“在使徒中是有名望的”,百基拉常被放在丈夫前面,还有多位“为主劳苦”的姐妹。这些细节对理解早期教会中女性的服事说明了什么?哪些地方福音派内有分歧?
预期较确定(B):女性在保罗的事工中是实质的同工,承担接待、带信、劳苦、家庭教会等重要服事,保罗公开称赞并托付。福音派内有分歧的(C):非比的“执事”(diakonos)是正式教会职分还是泛指服事者;犹尼亚是否为女性(多数现代学者认为是)以及“在使徒中有名望”是指她本身是使徒,还是在使徒眼中有名望;这些经文与提前2:12等经文如何一同理解女性在教会中的角色。列出各方看法,不必在小组中定案。依据 · 罗马书 16:1-7, 罗 16:12
解释3把这份名单放回14-15章“彼此接纳”“一心一口荣耀神”的脉络,这些不同背景的名字(犹太亲属、外邦名字、女性、奴仆或家庭群体)说明了福音造出的是怎样的群体?为什么罗 16:25-27在名单之后要颂赞神“使万国的民信服真道”?
预期名单本身就是福音的果子:原本分隔的犹太人与外邦人、男与女、主人与仆人,现在都“在主里”彼此问安、同工劳苦(参加3:28)。罗 16:25-27把这一切归于神照福音坚固信徒、将隐藏的奥秘显明给万国。这些人与群体的社会身份(如“亚利多布家里的人”是否奴仆)属历史推测(C);在基督里合一、福音临到万国是基要真理(A)。依据 · 罗马书 16:3-16, 罗 16:25-27;罗 15:7

神学综合

带领提示收拢:一份名单如何成为福音的成果,以及罗 16:25-27为何在名单之后颂赞神。
神学1罗马书前面讲了很多因信称义、恩典、接纳,最后用一长串名字收尾。这些名字对整卷书的信息有什么补充?福音的真理和一群有名有姓、彼此劳苦的人之间是什么关系?
预期(开放,引导方向):福音不是抽象的教义,而是在具体的人身上成形——一位带信的姐妹、一对冒命的夫妻、一群在家里聚会的人。称义的人被放进一个群体,身份是“在主里”,生活是为主为人劳苦。离间和服事自己肚腹的人与此相反。神用这群人坚固彼此,也使万国信服,荣耀归于独一全智的神。依据 · 罗马书 16:1-27

应用

应用116章里有很多人只留下一句话(比如“为主劳苦的”“经过试验的”“所亲爱的”)。如果你所在的小组或教会要写一份这样的名单,你会给谁写上一句什么?你希望别人给你写什么?
预期(示例)我会给每周提早来开门、收拾椅子的阿姨写“为主多受劳苦的”。我希望别人给我写“在主里所亲爱的”,但我发现我更常被形容为“很忙的”——这周我想少做一件事,多花一小时陪一位弟兄。

平行经文

使徒行传 18:2-3百基拉和亚居拉的背景:因革老丢驱逐犹太人离开罗马,与保罗同做织帐棚。
使徒行传 18:26百基拉和亚居拉一同将神的道给亚波罗讲解更详细——女性参与教导性服事的例子。
哥林多前书 16:19亚居拉和百基拉在以弗所时家中也有教会——家庭教会是他们一贯的服事。
马可福音 15:21背十字架的西门是鲁孚的父亲,罗 16:13的鲁孚可能就是他(可能性,非定论)。
加拉太书 3:28在基督耶稣里不分犹太人、希利尼人,自主的、为奴的,或男或女——16章名单的神学注脚。
创世记 3:15罗 16:20“将撒但践踏在你们脚下”回响女人的后裔要伤蛇的头。