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罗马书 15 章 · 查经

归纳法 · 1 课

罗马书 15 章

一课走完：不求自己的喜悦

整章主旨15:1说「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦」，15:3立刻给出根据：「因为基督也不求自己的喜悦」。这个“不求自己的喜悦”不只是14章争议的收尾，也贯穿了下半章保罗自己的行程：他切心想望去罗马、去士班雅，却先绕道耶路撒冷送捐项，并请人为他祷告，好「顺着神的旨意，欢欢喜喜的」到罗马（15:32）。放下自己的喜悦，最后换来的是神所赐的喜乐。

15章常被分成两半：前半是14章“强弱之争”的结论，后半是保罗的旅行计划和问安前奏，小组往往读完15:13就收工。但“喜悦/喜乐”这组词把两半缝在一起：15:1-3三次提到“喜悦”，15:10、13又出现“欢乐”“喜乐”，15:26-27马其顿和亚该亚人“乐意”捐款，15:32保罗盼望“欢欢喜喜”到罗马。保罗不是只教别人不求自己的喜悦，他自己的行程就是示范——明明想去罗马和士班雅，却先去一趟危险的耶路撒冷，为的是让外邦人和犹太人在一个捐项里彼此接纳。这样读，15章就成为基督榜样如何在一个真实的人、真实的行程里活出来。

罗 15:1-6坚固的人不求自己的喜悦——因为基督也不求自己的喜悦强弱之争的根基：基督的榜样
罗 15:7-13彼此接纳，如同基督接纳你们——外邦人与主的百姓一同欢乐接纳的目标是犹太人与外邦人一同荣耀神
罗 15:14-21作神福音的祭司，叫外邦人蒙悦纳保罗的职分就是把外邦人献给神
罗 15:22-33想去士班雅，先往耶路撒冷去供给圣徒保罗本人不求自己的喜悦，盼望顺着神旨意欢欢喜喜到罗马
第 1 课 · 罗马书 15:1-33

不求自己的喜悦

主旨句

罗 15:1说「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦」，罗 15:3立刻给出根据：「因为基督也不求自己的喜悦」。这个“不求自己的喜悦”不只是14章争议的收尾，也贯穿了下半章保罗自己的行程：他切心想望去罗马、去士班雅，却先绕道耶路撒冷送捐项，并请人为他祷告，好「顺着神的旨意，欢欢喜喜的」到罗马（罗 15:32）。放下自己的喜悦，最后换来的是神所赐的喜乐。

三层目标

知道

能追踪15章“喜悦/喜乐/乐意”的出现，说明罗 15:1-3基督榜样与14章的关系，并看出保罗的行程（耶路撒冷捐项先于罗马、士班雅）如何具体活出“不求自己的喜悦”。

感受

被这个问题搅动：我在教会里的选择，有多少是按“我喜欢”排序的？

去做

本周在一件你本来有明确偏好的事上（聚会时间、座位、诗歌、活动安排），刻意照顾一位“不坚固”或不同背景的人的需要，下次分享。

结构

罗 15:1-6坚固的人要担代不坚固人的软弱，叫邻舍喜悦、得益处；因为基督也不求自己的喜悦，辱骂落在他身上。圣经给人忍耐安慰与盼望；愿神叫你们同心，一心一口荣耀神。钥节罗 15:3：14章的伦理落在基督论上。
罗 15:7-13要彼此接纳如同基督接纳你们；基督作了受割礼人的执事，证实对列祖的应许，也叫外邦人因怜悯荣耀神——连引四处经文说外邦人要一同赞美、仰望耶西的根。愿使人有盼望的神以喜乐平安充满你们。把14章的“接纳”（14:1）扩大为犹太人与外邦人合一敬拜的救恩史图景。
罗 15:14-21保罗深信罗马信徒满有良善知识，仍放胆提醒他们；他蒙恩作外邦人的仆役、神福音的祭司，只夸基督借他所作的，从耶路撒冷到以利哩古传遍福音，立志不建造在别人的根基上。保罗说明自己写信的权柄与动机：让外邦人成为可蒙悦纳的祭物。
罗 15:22-33保罗多次被拦阻，现在想往士班雅去时经过罗马；但先要往耶路撒冷送马其顿、亚该亚人的捐项，这是外邦人欠犹太圣徒的属灵之债。他请罗马信徒一同竭力祷告，叫他脱离不顺从的人、捐项蒙悦纳，好顺着神旨意欢欢喜喜到他们那里。保罗本人的“不求自己的喜悦”：个人渴望让位给群体合一。

流程

观察

带领提示观察先抓罗 15:1-3的三个“喜悦”，再看罗 15:7-12的外邦人主题，最后在地图意识里追保罗的行程顺序。第8题可视时间删去。
观察1罗 15:1-3里“喜悦”出现几次？分别是谁的喜悦、叫谁喜悦？
预期三次：「不求自己的喜悦」（罗 15:1，坚固的人）、「叫邻舍喜悦」（罗 15:2）、「基督也不求自己的喜悦」（罗 15:3）。从我们到邻舍，再到基督。依据 · 罗马书 15:1-3
观察2罗 15:3引了一句经文来说明基督“不求自己的喜悦”。这句经文说的是什么事？和“喜悦”有什么关系？
预期「辱骂你人的辱骂都落在我身上」——基督承担了原本对着神的辱骂。不求自己喜悦的具体样子，是替人承担。依据 · 罗马书 15:3；诗篇 69:9
观察3罗 15:7的“彼此接纳”在前一章哪里出现过类似的字？这一次接纳的榜样是谁？
预期14:1「信心软弱的，你们要接纳」、14:3「神已经收纳他了」；罗 15:7「如同基督接纳你们一样」——榜样从神收纳推到基督接纳。依据 · 罗马书 15:7；罗 14:1, 罗 14:3
观察4罗 15:9-12连续引了四处经文。这四处经文有什么共同的关键词？
预期都讲「外邦」：「在外邦中称赞你」「你们外邦人当与主的百姓一同欢乐」「外邦啊，你们当赞美主」「外邦人要仰望他」。依据 · 罗马书 15:9-12
观察5罗 15:8-9说基督作了谁的执事？结果有哪两方面？
预期「作了受割礼人的执事」；一方面「证实所应许列祖的话」（对犹太人），一方面「叫外邦人因他的怜悯荣耀神」。依据 · 罗马书 15:8-9
观察6罗 15:16保罗用了哪些献祭的词形容自己的工作？他献上的“祭物”是什么？
预期「仆役」「祭司」「所献上的」「成为圣洁」「可蒙悦纳」；祭物是「外邦人」。依据 · 罗马书 15:16
观察7保罗在罗 15:23-28提到了三个地名。把他的实际计划按先后排出来。哪一个是他“切心想望”的？哪一个是他“现在”要去的？
预期切心想望去「士班雅」，途中经过罗马；但「现在，我往耶路撒冷去供给圣徒」，办完这事再「路过你们那里，往士班雅去」。顺序：耶路撒冷→罗马→士班雅，方向上是先往反方向绕。依据 · 罗马书 15:23-28
观察8罗 15:26-27形容马其顿和亚该亚人的捐项，用了哪两个看起来相反的说法？
预期「乐意」（出现两次）与「所欠的债」——自愿的礼物，同时是外邦人在属灵好处上有分后当还的债。依据 · 罗马书 15:26-27

解释

带领提示第一题是钥题：基督“不求自己的喜悦”怎样成为强弱问题的答案；第二题谈旧约引文与犹太人外邦人的合一；第三题把保罗的行程接回主线。
解释114章的争议在罗 15:1-3被放在“基督也不求自己的喜悦”这个根基上。为什么基督的榜样比“谁对谁错”更能解决坚固人与软弱人的冲突？“担代”软弱在实际上可能是什么样子？
预期如果争论停在对错，坚固的人（保罗也认同他们的立场，14:14）就有权利坚持；但基督的路是放弃自己的权利、承担别人的重担——连辱骂都落在他身上。担代不是认同对方的看法，而是为对方的良心和成长让出空间，目标是「使他得益处，建立德行」，并「一心一口荣耀神」。信徒效法基督舍己爱人是基要真理（A）。依据 · 罗马书 15:1-7
解释2为什么保罗在讲完强弱问题后，一口气引四处旧约经文讲外邦人赞美神？这提示罗马教会里强弱之争背后可能有什么群体张力？
预期引文把“彼此接纳”放进神救恩计划的高度：基督既是受割礼人的执事，也叫外邦人荣耀神，神的心意是两群人「一同欢乐」。这提示14-15章的强弱之争很可能与犹太背景和外邦背景信徒之间的张力有关（B）。至于罗马教会当时的具体组成比例、革老丢驱逐犹太人（徒18:2）对教会的影响有多大，属历史重建，学者看法不一（C）。犹太人与外邦人在基督里同蒙怜悯是基要真理（A）。依据 · 罗马书 15:7-13
解释3保罗明明“这好几年”切心想去罗马与士班雅，却要先去耶路撒冷，并请人为他能“脱离在犹太不顺从的人”祷告。这趟绕路和罗 15:1-3有什么关系？罗 15:32的“欢欢喜喜”说明了什么？
预期保罗把个人渴望（去罗马、开拓士班雅）放在耶路撒冷捐项之后，因为这笔捐项象征外邦教会与犹太圣徒的合一——正是罗 15:7-12的实际行动。他不求自己的喜悦，却仍盼望「顺着神的旨意，欢欢喜喜」到罗马：真正的喜乐不是被取消，而是交在神的旨意里。保罗后来确实被捕、以囚犯身份到了罗马（徒21-28），这提醒我们“顺着神的旨意”的喜乐不一定照自己的方式成就（B）。依据 · 罗马书 15:22-32

神学综合

带领提示收拢：基督榜样—彼此接纳—保罗行程，三者如何都指向“一心一口荣耀神”。
神学115章从“基督不求自己的喜悦”开始，到“愿赐平安的神常和你们众人同在”结束，中间有外邦人一同欢乐、保罗绕道耶路撒冷。把这些放在一起：放下自己的喜悦，和神所赐的喜乐（罗 15:13）是什么关系？
预期（开放，引导方向）：基督不求自己的喜悦，结果是犹太人与外邦人一同欢乐、一心一口荣耀神；保罗放下自己的计划，为的是众教会的合一，盼望在神旨意中欢喜相聚。喜乐不是靠抓住自己的喜好得到，而是「使人有盼望的神」借着圣灵的能力充满人心——放下自己的喜悦，是进入神所赐喜乐的路。依据 · 罗马书 15:1-33

应用

应用1在你目前的教会或小组生活里，有哪一个“我喜欢的”安排，其实让某个人很难融入？如果照罗 15:2“叫邻舍喜悦，使他得益处”，你可以做出什么具体让步？
预期（示例）我们小组一直在我喜欢的时间、用我熟悉的方式讨论，新来的外地同工很难插话。这周我想提议下次由他选一首他家乡教会常唱的诗歌开场。

平行经文

诗篇 69:9罗 15:3所引的出处——受苦义人承受了对神的辱骂，保罗用来描写基督。
以赛亚书 11:10罗 15:12所引“耶西的根”的出处：外邦人必寻求他。
腓立比书 2:4-5各人不要单顾自己的事，要以基督耶稣的心为心——与罗 15:1-3同一条思路。
哥林多后书 8:9保罗为耶路撒冷捐项劝勉时，同样以基督成为贫穷为根基。
使徒行传 21:13保罗明知在耶路撒冷有捆绑，仍愿意前往——罗 15:31为何要请人代祷的背景。