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罗马书 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

罗马书 13 章

一课走完：常以为亏欠

整章主旨13:7 说「凡人所当得的，就给他」，粮、税、惧怕、恭敬，都是可以付清的账；紧接着13:8却说「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠」。全章的枢纽就是这笔「亏欠」：对掌权者的义务有边界、可以结清，唯独爱是永远还不完的债；而13:11「现今就是该趁早睡醒的时候」告诉我们为什么现在就要还。

罗马书13章常被切成两块：13:1-7成了“基督徒与政府”的专题，13:8-14成了另一段伦理劝勉，中间的连接词被跳过。其实13:7的「给」与13:8的「亏欠」是同一组账务用语：保罗先把人对政权的义务列成一张清单——当得粮的、当得税的、当惧怕的、当恭敬的——然后话锋一转，有一笔债不在任何清单上，也永远不会结清。这样读，政权段落就不是孤立的政治神学，而是被放在“爱完全了律法”和“黑夜已深，白昼将近”的框架里：顺服掌权者是还清该还的，爱人是一直欠着，而这一切都在白昼将近的时间感里进行。

罗 13:1-7在上有权柄的，人人当顺服——凡人所当得的，就给他对掌权者的义务是一张可以付清的清单
罗 13:8-10凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠唯一永远还不完的债：爱就完全了律法
罗 13:11-14现今就是该趁早睡醒的时候——总要披戴主耶稣基督白昼将近，所以现在就要还这笔债
第 1 课 · 罗马书 13:1-14

常以为亏欠

主旨句

罗 13:7 说「凡人所当得的，就给他」，粮、税、惧怕、恭敬，都是可以付清的账；紧接着罗 13:8却说「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠」。全章的枢纽就是这笔「亏欠」：对掌权者的义务有边界、可以结清，唯独爱是永远还不完的债；而罗 13:11「现今就是该趁早睡醒的时候」告诉我们为什么现在就要还。

三层目标

知道

能指出13:7「给」与罗 13:8「亏欠」的账务对照，说明对掌权者的义务与爱的债在性质上有何不同，以及罗 13:11-14的时间感如何推动这两段劝勉。

感受

被这个问题搅动：我是不是只把爱当成一笔可以付清、然后就两不相欠的账？

去做

本周列出你身边一个你觉得“我对他已经仁至义尽”的人，为他做一件不在任何义务清单上的事，下次分享。

结构

罗 13:1-7掌权者的权柄出于神，他们是神的用人，赏善罚恶。信徒顺服不只因为怕刑罚，也因为良心；纳粮上税、惧怕恭敬，凡人所当得的都给他。这段结尾落在一张清单上：所当得的就给。义务清楚、有边界、可以结清。
罗 13:8-10凡事不可亏欠人，只有彼此相爱要常以为亏欠；诸般诫命都包在爱人如己之内，爱不加害于人，所以爱完全了律法。全课钥节罗 13:8，把前段的账务语言翻转成爱的无限债务。
罗 13:11-14现今该趁早睡醒，得救比初信时更近；黑夜已深，白昼将近，要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，行事端正，披戴主耶稣基督。提供动机：时间不多，这笔爱的债要趁白天还。

流程

观察

带领提示观察要让组员自己发现罗 13:7和罗 13:8的账务词，以及罗 13:11-14的时间词。不在观察阶段讨论“恶政府要不要顺服”，留到解释第一题。时间紧可跳过第7题。
观察1罗 13:1-7里，保罗给掌权者起了哪几个称呼？各出现在哪一节？
预期「神所命的」（罗 13:1）；「神的用人」（罗 13:4，出现两次）；「伸冤的」（罗 13:4）；「神的差役」（罗 13:6）。重复强调他们是替神做事的。依据 · 罗马书 13:1-6
观察2罗 13:5说信徒必须顺服，给了哪两个理由？这两个理由有什么不同？
预期「不但是因为刑罚，也是因为良心」。一个是外在的后果，一个是内在在神面前的认知。依据 · 罗马书 13:5
观察3罗 13:7列出了四样“当得的”，是哪四样？这一节开头的总原则是什么？
预期粮、税、惧怕、恭敬；总原则是「凡人所当得的，就给他」。依据 · 罗马书 13:7
观察4把罗 13:7和罗 13:8连起来读。罗 13:8开头的“不可亏欠人”跟罗 13:7的清单是什么关系？这一节里有什么是“例外”？
预期罗 13:7的都是可以付清的，付了就不再亏欠；罗 13:8用「惟有」引出一个例外：「彼此相爱，要常以为亏欠」——唯独这一笔不会结清。依据 · 罗马书 13:7-8
观察5罗 13:8-10里“律法”出现几次？保罗列了哪几条诫命，最后都归到哪一句话里？
预期「完全了律法」出现两次（罗 13:8、罗 13:10）；列了不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪，「都包在爱人如己这一句话之内了」。依据 · 罗马书 13:8-10
观察6罗 13:10对爱的描述是正面还是反面的说法？为什么在这里用这种说法？
预期反面：「爱是不加害与人的」。刚列完的诫命也都是“不可”，爱正是把这些“不可”的伤害全部排除。依据 · 罗马书 13:10
观察7罗 13:11-12里有哪些表达时间的词？把它们找出来排成一条时间线。
预期「现今」「趁早睡醒」「初信的时候」「更近了」「黑夜已深」「白昼将近」——从初信到现在，到快来临的白昼，时间在推进。依据 · 罗马书 13:11-12
观察8罗 13:12-14里有哪几组“脱/穿”的动作？要脱去什么，穿上什么？
预期脱去「暗昧的行为」，带上「光明的兵器」；最后「总要披戴主耶稣基督」，不要「为肉体安排」。像换衣服：从夜里的衣服换成白天的。依据 · 罗马书 13:12-14

解释

带领提示第一题处理政权段落（含C级分歧），第二题是钥题：爱为什么是还不完的债，第三题把时间感接进来。
解释1罗 13:1-7要信徒顺服掌权者，理由是权柄出于神、掌权者是神的用人。那么当政权本身作恶、要求人违背神时怎么办？保罗在这段话的写法里给了什么线索？
预期掌权者的权柄出于神、信徒一般应当顺服并纳税尊敬，是较确定的教导（B），圣经多处一致（彼前2:13-17；太22:21）。保罗描述的是政权的本分——「叫作恶的惧怕」「是与你有益的」，并且罗 13:7的原则是给「所当得的」，不是给一切。当政权命令人违背神，使徒行传5:29「顺从神，不顺从人，是应当的」同样是圣经立场。至于在什么情况下可以抗命、公民抵抗到什么程度、民主制度下“顺服”的具体含义，福音派内有不同看法（C），列出即可，不必定案。依据 · 罗马书 13:1-7；使徒行传 5:29
解释2为什么保罗说爱是“要常以为亏欠”的？一笔永远还不清的债，和罗 13:7那些可以付清的义务，在我们与人的关系上会造成什么不同？
预期可付清的义务会让人算账：付完就两清。爱若也被当作义务清单，人就会问“我还要做到哪里为止”。保罗把爱放在清单之外：它的尺度是「爱人如己」，没有终点，所以永远常欠。这不是叫人背负罪咎感，而是爱的本质不以“两清”为目标。爱完全了律法（罗 13:8、10）、与加5:14一致，是基要真理（A）；这里的“完全”不是说律法被废，而是律法的要求在爱里得着实现。依据 · 罗马书 13:7-10
解释3罗 13:11-14为什么紧接在爱的债之后？“白昼将近”这个时间感如何改变信徒对前面两段（顺服掌权者、彼此相爱）的看法？
预期保罗用「再者」接上时间的理由：得救比初信时更近，白昼将近。信徒活在夜将尽的时刻，一方面在现今的秩序里尽本分，另一方面不把现今的政权当最终的；一方面爱人，一方面脱去荒宴、争竞嫉妒这些伤害人的行为（正是爱的反面）。基督再来、信徒要儆醒过圣洁生活是基要真理（A）；「白昼将近」具体时间观（保罗是否预期很快）的理解，福音派内有差异（C）。依据 · 罗马书 13:11-14

神学综合

带领提示收拢：可结清的义务、还不完的爱、将近的白昼，三者在全章如何成为一个整体。
神学1这章从“凡人所当得的就给他”走到“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”，再到“总要披戴主耶稣基督”。这三段怎么组成一个整体？为什么爱人的最终落点是披戴基督？
预期（开放，引导方向）：信徒在世上尽可以结清的本分，因为秩序是神设立的；但他真正的身份不是由清单定义，而是欠着一笔爱的债——这笔债本身出于基督先爱我们。白昼将近，所以脱去暗昧、穿上基督；披戴基督，就是让那位完全爱人的主成为我们的衣服，爱的债才还得下去。依据 · 罗马书 13:1-14

应用

应用1你生活里有哪一段关系，你心里已经默默“结了账”——觉得自己该做的都做了、不欠他什么？读完罗 13:8，你这周想怎样重新打开这笔账？
预期（示例）我对年迈的父亲一直觉得“每月给钱、节日回家，我已经尽了本分”。罗 13:8让我看到这是罗 13:7的清单。这周我想打一个不为任何事的电话，只听他说话。

平行经文

马太福音 22:21「该撒的物当归给该撒；神的物当归给神」——与罗 13:7“当得的就给他”同一原则，也划出界限。
彼得前书 2:13-17另一位使徒同样教导为主的缘故顺服制度、尊敬君王，并与敬畏神并列。
使徒行传 5:29当掌权者禁止传福音时，使徒说顺从神不顺从人——解读罗 13:1-7时不可遗漏的平衡。
加拉太书 5:14全律法都包在“爱人如己”这一句话之内——与罗 13:9几乎同一句。
帖撒罗尼迦前书 5:8属乎白昼的人把信、爱与盼望当作盔甲——与罗 13:12“光明的兵器”同一图像。