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罗马书 10 章 · 查经

归纳法 · 1 课

罗马书 10 章

一课走完：离你不远

整章主旨以色列人对神很热心，保罗却说他们「想要立自己的义，就不服神的义了」（10:3）。10:6-7里「谁要升到天上去呢？」「谁要下到阴间去呢？」正是这种热心的样子——以为要自己上天下地去够着神。保罗的回答是：「这道离你不远，正在你口里，在你心里」（10:8）。全章的关键在一个被忽视的「近」：基督已经降下、已经复活，道已经传到人的口边心里，人要做的不是攀升，而是口里承认、心里相信、求告主名。

10章常被拆成两块用：10:9-10拿去做决志祷告，10:14-15拿去做差传呼召。但两块中间被跳过的10:6-8才是转折：保罗改写申命记30章，把「升到天上」「下到阴间」解作「领下基督来」「领基督从死里上来」，意思是基督已经来过、已经复活，人不必再去做这件事。于是「立自己的义」（10:3）与「这道离你不远」（10:8）形成对比——一个是人向上够，一个是神已临近。沿这条线，10:9的「口里/心里」就是在回应10:8的「不远」；10:14-17「怎能」一连串的链条，是神让这近在咫尺的道经由传道人一站站送到耳边；10:21神「整天伸手」，是这「近」最后也最痛的一幕。

罗 10:1-4以色列有热心没有真知识，想立自己的义热心的问题不在不够努力，而在方向：要自己够着义
罗 10:5-13「谁要升到天上去呢？」——「这道离你不远」；口里认、心里信；凡求告的必得救基督已降下、已复活，义已经近在口里心里
罗 10:14-17怎能求、怎能信、怎能听、怎能传——信道是从听道来的神让近的道经由传道人被听见
罗 10:18-21以色列听见了也知道，神却整天伸手神的近是伸出的手，人的问题是悖逆顶嘴
第 1 课 · 罗马书 10:1-21

这道离你不远

主旨句

以色列人对神很热心，保罗却说他们「想要立自己的义，就不服神的义了」（罗 10:3）。罗 10:6-7里「谁要升到天上去呢？」「谁要下到阴间去呢？」正是这种热心的样子——以为要自己上天下地去够着神。保罗的回答是：「这道离你不远，正在你口里，在你心里」（罗 10:8）。全章的关键在一个被忽视的「近」：基督已经降下、已经复活，道已经传到人的口边心里，人要做的不是攀升，而是口里承认、心里相信、求告主名。

三层目标

知道

能对照罗 10:3「立自己的义」与罗 10:6-8「升天/下阴间」「离你不远」，说明保罗怎样把申命记30章的「近」应用到基督身上，以及罗 10:9-17怎样接续这个「近」。

感受

察觉自己是否仍在属灵上「上天下地」地想够着神的认可，并在「这道离你不远」里得安息。

去做

本周每天用一句话「口里承认」耶稣为主（祷告或对人说都可以），并留意一个可以把「近的道」传给别人的具体机会，下次分享。

结构

罗 10:1-4保罗为以色列得救祷告，承认他们对神有热心，却不是按着真知识；他们不知道神的义，想立自己的义，不服神的义；律法的总结就是基督。设定问题：热心的人为什么得不着？答案是「立自己的」。
罗 10:5-13对比出于律法的义与出于信心的义；不必上天下阴间去领基督，道就在口里心里；口认心信就必得救；犹太人和希利尼人没有分别，凡求告主名的必得救。全课核心。罗 10:6-8是转折，罗 10:9-13是展开。
罗 10:14-17一连串「怎能」倒推：求告←信←听见←传道←奉差遣；报喜信的脚踪佳美；但并非人都听从；信道从听道来。近的道要被传出来，才能被听见。
罗 10:18-21以色列不是没听见，也不是不知道；神用不成子民的外邦人激动他们，没有寻找他的反倒遇见他；神却整天向悖逆的百姓伸手。神一直是近的；问题最终在人的顶嘴。为11章「激动发愤」铺路。

流程

观察

带领提示主线是「立自己的义」对「离你不远」。罗 10:6-7的括号是本课的关键细节，务必让组员自己找出来。时间紧可跳过第7题。
观察1保罗承认以色列人有什么优点？又指出这个优点缺了什么？（罗 10:2）
预期「向神有热心」；但「不是按着真知识」。依据 · 罗马书 10:2
观察2罗 10:3里有两个「义」前面带的修饰不同。找出来，并看以色列人对这两种义各自做了什么动作。
预期「自己的义」和「神的义」：他们「想要立自己的义」，于是「就不服神的义了」——一个是「立」，一个是「不服」。依据 · 罗马书 10:3
观察3罗 10:6-7里「出于信心的义」叫人不要说哪两个问题？保罗在括号里各解释成什么？
预期「谁要升到天上去呢？」括号：「就是要领下基督来」；「谁要下到阴间去呢？」括号：「就是要领基督从死里上来」。依据 · 罗马书 10:6-7
观察4对照罗 10:6-7这两个动作，罗 10:8用了哪个表示距离的词？道在哪里？
预期「这道离你不远」；「正在你口里，在你心里」，并说明这就是「我们所传信主的道」。依据 · 罗马书 10:8
观察5罗 10:8提到「口里」「心里」，罗 10:9-10又出现了几次？顺序有什么变化？
预期罗 10:8是口里、心里；罗 10:9是「口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活」；罗 10:10顺序反过来：「人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救」。依据 · 罗马书 10:8-10
观察6罗 10:11-13里有两个表示「全部」的词反复出现。是哪两个？它们打破了什么界线？
预期「凡」（凡信他的、凡求告主名的）和「一切」（厚待一切求告他的人）；打破了「犹太人和希利尼人」的分别，「众人同有一位主」。依据 · 罗马书 10:11-13
观察7罗 10:14-15一连有几个「怎能」？把这条链从「求告」倒推回去，最后一环是什么？
预期四个「怎能」：未曾信怎能求、未曾听见怎能信、没有传道的怎能听见、若没有奉差遣怎能传道。最后一环是「奉差遣」。依据 · 罗马书 10:14-15
观察8罗 10:21神对以色列做的是什么动作？持续多久？对方是什么样子？
预期「我整天伸手招呼」；「整天」；对方是「那悖逆顶嘴的百姓」。依据 · 罗马书 10:21

解释

带领提示第一题是钥题：为什么上天下地是错的方向。第二题防止把罗 10:9变成咒语式公式。第三题谈神的主动与人的责任，可以只点到为止。
解释1保罗为什么把「升到天上」「下到阴间」解作「领下基督来」「领基督从死里上来」？这和罗 10:3「立自己的义」有什么关系？「这道离你不远」回应的是什么问题？
预期保罗借用申命记30:12-14（原文说诫命不在天上、不在海外，而离你甚近），指出基督的道成肉身与复活已经发生，人不必、也不能再去成就。「立自己的义」正是那种要自己上天下地去够着神的热心；而出于信心的义宣告：神已经把义带近，人只需领受。保罗对申命记的这种基督论读法是否属于「预表/应用」，学者说法细节不同，但他的论点清楚（B）；称义不是靠人成就而是靠信领受基督已成的工作，是基要真理（A）。依据 · 罗马书 10:3-8
解释2罗 10:9-10说「口里认」「心里信」就必得救。这是不是说只要照着念一句话就得救了？为什么保罗把「心里信」的内容具体定为「神叫他从死里复活」，把「口里认」的内容定为「耶稣为主」？
预期口与心不是两个步骤的公式，而是对应罗 10:8道「正在你口里，在你心里」的完整回应：心里真实信靠、口里公开承认（B）。信的内容是复活，正呼应罗 10:7「领基督从死里上来」——不必你去做，神已经做了；认的内容是「耶稣为主」，意味着归服他，与罗 10:3「不服神的义」相反，也与罗 10:13「求告主名」相连（B）。「称义」与「得救」在罗 10:10是否要严格区分，还是希伯来平行句式说同一件事，解经者看法不一，但多数认为是平行修辞（B）。依据 · 罗马书 10:9-13
解释3罗 10:18-21说以色列「听见了」「知道」，神也「整天伸手」，他们却悖逆。结合9章「召人的主」，神的主动和人的责任在这里怎样同时出现？
预期10章强调人的责任：道已近、已传、已听见，不信就是「悖逆顶嘴」；9章强调神的主权怜悯。保罗把两者并列而不调和成一个公式——神真实地伸手招呼，人真实地要负拒绝的责任（B）。至于两者在逻辑上如何协调（改革宗的相容论、阿民念的先在恩典等），福音派内有分歧（C），不必在小组定案。依据 · 罗马书 10:16-21

神学综合

带领提示收拢「近」这条线：从罗 10:3到罗 10:21，谁在靠近谁。
神学1从罗 10:3「立自己的义」到罗 10:21神「整天伸手」，整章里是谁在往哪个方向移动？人以为自己要做的是什么，神实际上已经做了什么？用「这道离你不远」把罗 10:9、罗 10:14、罗 10:21串起来。
预期（开放，引导方向）人的热心是向上攀、向下探，想立起自己的义；神的方式是基督已降下、已复活，道被传到口边心里（罗 10:8-9），并差遣传道的人送到耳边（罗 10:14-17），甚至整天伸手（罗 10:21）。一直在靠近的是神。人的回应就是停止「立」，改为「服」——口认、心信、求告主名。依据 · 罗马书 10:1-21

应用

应用1在你的信仰生活里，哪件事是你正在「上天下地」地想自己够着（例如用更多服事、更长的灵修来确认神接纳你）？如果「这道离你不远」是真的，这周你会停下什么、开始什么？
预期（示例）我总觉得读经没读够一小时，神就不太满意我。罗 10:8提醒我基督已经降下、已经复活，我不是要把他拉下来。这周我想每天早上先用一句话口里承认「耶稣是主」，再读经，把读经当作领受而不是交差。

平行经文

申命记 30:11-14罗 10:6-8的底本：诫命「不是在天上」「也不是在海外」，「这话却离你甚近，就在你口中，在你心里」。
利未记 18:5罗 10:5所引「人若遵行，就必因此活着」——出于律法之义的原则。
约珥书 2:32罗 10:13所引：「凡求告耶和华名的就必得救」，保罗把「主」应用在耶稣身上。
以赛亚书 65:1-2罗 10:20-21所引：没有寻找的反倒遇见，神整天向悖逆的百姓伸手。
腓立比书 3:9保罗自述：「不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义」——罗 10:3「自己的义」对「神的义」的亲身版本。