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罗马书 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

罗马书 1 章

一课走完：变为与任凭

整章主旨罗马书1章后半有一组成对的动词：人「变为」——「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像」（1:23）、「将神的真实变为虚谎」（1:25）、「把顺性的用处变为逆性的用处」（1:26）；神就「任凭」——「神任凭他们逞着心里的情欲」（1:24）、「神任凭他们放纵可羞耻的情欲」（1:26）、「神就任凭他们存邪僻的心」（1:28）。三次交换，三次任凭：神的忿怒首先不是从天打雷，而是让人得着自己换来的东西。这正是保罗「不以福音为耻」的理由——人换掉了神，只有「神的义」在福音上显明，才能把人换回来。

讲罗马书1章常分成两块：前半是问安和钥节1:16-17，后半是一张罪的清单，讨论容易卡在1:26-27的具体罪行上。但保罗的论证靠一对动词推进：「变为」（人主动交换）与「任凭」（神的审判回应），各出现三次，一一对应。看见这组节奏，就明白1:29-31那张长清单不是罪的起点，而是结果；罪的根是1:21「虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他」。再往前看，1:17「神的义……显明」和1:18「神的忿怒……显明」用同一个动词并排——福音之所以是好消息，是因为它和忿怒出现在同一个舞台上。这条线让小组不停在道德谴责，而是看见人人都有自己的「变为」。

罗 1:1-15保罗自我介绍、问安、渴望去罗马福音关乎神的儿子，保罗欠一切人福音的债
罗 1:16-17我不以福音为耻：神的义显明全书主题句
罗 1:18-23神的忿怒显明：人知道神却不荣耀他，把荣耀变为偶像罪的根是交换
罗 1:24-32三次「任凭」神的审判是让人得着自己所换的
第 1 课 · 罗马书 1:1-32

变为与任凭

主旨句

罗马书1章后半有一组成对的动词：人「变为」——「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像」（罗 1:23）、「将神的真实变为虚谎」（罗 1:25）、「把顺性的用处变为逆性的用处」（罗 1:26）；神就「任凭」——「神任凭他们逞着心里的情欲」（罗 1:24）、「神任凭他们放纵可羞耻的情欲」（罗 1:26）、「神就任凭他们存邪僻的心」（罗 1:28）。三次交换，三次任凭：神的忿怒首先不是从天打雷，而是让人得着自己换来的东西。这正是保罗「不以福音为耻」的理由——人换掉了神，只有「神的义」在福音上显明，才能把人换回来。

三层目标

知道

能找出罗 1:23、罗 1:25、罗 1:26的三次「变为」和罗 1:24、罗 1:26、罗 1:28的三次「任凭」，说明两者如何对应；能说明罗 1:17与罗 1:18两个「显明」为何并排。

感受

被这个问题搅动：我在哪里也把神的荣耀、神的真实，换成了更顺手的东西？

去做

本周每天记下一件自己「本该感谢神却没有感谢」的事（对应罗 1:21），下次聚会分享这个练习让你看见了什么交换。

结构

罗 1:1-15保罗介绍自己是奉召的使徒，福音是神从前应许、论到他儿子的；他感谢罗马信徒，渴望去见他们，说自己欠一切人的债。先确立福音的内容是一个人——神的儿子——而不是一套道德。
罗 1:16-17福音是神的大能，要救一切相信的；神的义在福音上显明，本于信以致于信。全书钥节。后面整段罪的描述，都是为了说明为什么需要这「义」。
罗 1:18-23神的忿怒从天上显明；神借所造之物使人知道他，人却不荣耀不感谢，自称聪明反成愚拙，把神的荣耀变为偶像。罪的根是关系与敬拜的倒置，不是先从行为清单开始。
罗 1:24-32三次「任凭」依次引出情欲、可羞耻的事、邪僻的心和一长串的恶；最后人不但自己行，还喜欢别人去行。审判的形式是放手。清单是结果，不是起点。

流程

观察

带领提示观察的主线：先找「显明」两次并排，再数「变为」与「任凭」。让大家自己在经文里圈出来，不要替他们数。罗 1:26-27只在观察层面定位，不在此展开伦理讨论。时间紧可跳过第7题。
观察1罗 1:17和罗 1:18都用了同一个动词。找出来：分别是什么被「显明」？从哪里显明？
预期罗 1:17「神的义正在这福音上显明出来」；罗 1:18「神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上」。一个在福音上，一个从天上——两件事被放在一起。依据 · 罗马书 1:17-18
观察2罗 1:18-23里保罗用了一连串和「知道」有关的词。人对神到底知道多少？凭什么知道？
预期「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里」；「借着所造之物就可以晓得」；罗 1:21「他们虽然知道神」。所以「叫人无可推诿」。问题不是不知道。依据 · 罗马书 1:19-21
观察3罗 1:21说人知道神以后，没有做哪两件事？接着他们里面发生了什么变化？
预期没有「当作神荣耀他」，也没有「感谢他」；于是「思念变为虚妄，无知的心就昏暗了」，「自称为聪明，反成了愚拙」。依据 · 罗马书 1:21-22
观察4在罗 1:23、罗 1:25、罗 1:26里找出同一个动词「变为」。每一次，人把什么变成了什么？
预期罗 1:23 把「不能朽坏之神的荣耀」变为偶像；罗 1:25「将神的真实变为虚谎」，敬拜受造之物；罗 1:26「把顺性的用处变为逆性的用处」。从敬拜到真理到身体，一层层往下。依据 · 罗马书 1:23, 罗 1:25-26
观察5在罗 1:24、罗 1:26、罗 1:28里找出另一个重复的词。主语是谁？每次紧跟在人的哪个动作之后？
预期「任凭」，主语都是神。罗 1:24在罗 1:23的交换之后（开头有「所以」）；罗 1:26在罗 1:25之后（「因此」）；罗 1:28在「他们既然故意不认识神」之后。人换，神就任凭。依据 · 罗马书 1:24-28
观察6罗 1:28「他们既然故意不认识神」，原文前后是个文字游戏：人「不以认识神为可取」，神就任凭他们存「不蒙认可」的心。和合本译出来是哪几个词？这说明审判和罪之间是什么关系？
预期「故意不认识神」对「邪僻的心」「不合理的事」。审判的形状和罪的形状相似——人拒绝什么，就被交给那拒绝的后果。（原文词根关联属解经资料，观察时只需找到对应。）依据 · 罗马书 1:28
观察7罗 1:29-31是一张长清单。把里面的罪分分类：哪些是一般人会认为「很严重」的，哪些是「很平常」的？罗 1:32最后一句又加了什么？
预期既有「凶杀」，也有「嫉妒」「背后说人的」「违背父母的」「自夸的」；罗 1:32「他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行」。清单里没有「局外人」。依据 · 罗马书 1:29-32
观察8回到开头：1:16保罗为什么说「不以福音为耻」？用罗 1:16-17里连着出现的「因为」找出他给的理由。
预期「这福音本是神的大能，要救一切相信的」；「因为神的义正在这福音上显明出来」。理由是福音里有神的大能和神的义。依据 · 罗马书 1:16-17

解释

带领提示第一题是钥题：审判为何是「任凭」；第二题把罪的根落在敬拜与感谢；第三题谈罗 1:16-17「神的义」，含C级分歧，列出不定案。
解释1三次「变为」后面都接「任凭」。为什么保罗把神的忿怒描写成「任凭」，而不是直接降灾？这对我们理解罪和审判有什么帮助？
预期神的忿怒是真实、公义的（A）。「任凭」显出审判的一个现在进行的形式：神撤回约束，让人得着自己所选的——人拿偶像换掉神，就被交给偶像背后的情欲与昏暗。这说明罪本身就带着刑罚性，罪的发展是往下沉的螺旋（B）。这不排除将来末日的审判（2:5-6会讲），「任凭」是现在已经开始的显明。依据 · 罗马书 1:18, 罗 1:24-28
解释2罗 1:21把人的问题定在「不当作神荣耀他，也不感谢他」。为什么保罗不从「凶杀、奸淫」开始，而从敬拜和感谢开始？罗 1:29-31的清单和这个根有什么关系？
预期罪的根是关系的倒置：受造的人不肯把荣耀归给造物主，于是把敬拜转向受造之物（罗 1:25）。一切具体的恶，都是这个根长出的果子，所以清单里「嫉妒」「自夸」与「凶杀」并列。人人都在罪中、罪根是离弃神，是基要真理（A）。罗 1:26-27的同性性行为被列为「逆性」的罪，这是历代教会的主流理解（A/B）；但保罗在这里是把它当作全人类交换的一个标记，而非把某一群人单独挑出来——清单紧接着就把每个人都包进去了。依据 · 罗马书 1:21-32
解释3罗 1:17说「神的义」在福音上显明，「本于信，以致于信」。在罗 1:18-32的背景下，「神的义」为什么是好消息而不只是审判标准？
预期在人把神换掉、神任凭人的处境里，福音显明的是神自己施行的拯救之义，让相信的人得以「因信得生」（引哈巴谷书2:4）。人得救在于神在福音里所显明的义、借着信领受，是基要真理（A）。「神的义」具体侧重神赐给人的义的地位（传统宗教改革读法），还是神守约信实的救赎作为，或两者兼有，福音派内有讨论（C），可列出不定案。「本于信，以致于信」的确切含义（从始至终都是信／从神的信实到人的信）亦有多种理解（C）。依据 · 罗马书 1:16-18

神学综合

带领提示收拢：「变为」与「任凭」说明人的问题，「显明」把问题和答案放在同一个舞台。好的回答会把罗 1:16-17和后半章连起来，而不是分成两段。
神学1罗 1:16-17和罗 1:18-32紧挨着，两个「显明」并排。把「变为」「任凭」「神的义」「信」这几块拼起来：为什么人需要的不是更努力做好人，而是「神的义」在福音上显明？
预期（开放，引导方向）：人的问题不是缺少对神的知识（罗 1:19-21），而是换掉了神；神公义地任凭人得着所换的，人就在下沉里无力自拔。人不能再靠自己换回来，只有神主动在福音里显明他的义、用大能拯救，人借着信领受。福音不是给好人加分，是给交换掉神的人一条回来的路。依据 · 罗马书 1:16-32

应用

应用1罗 1:21说罪从「不荣耀、不感谢」开始。你生活里有哪一样好东西（工作、关系、成就、安全感），最近占了本该是神的位置？如果本周你为它向神感谢一次，会发生什么？
预期（示例）我发现我对存款的安全感，比对神的依靠还真实。我从来不为它感谢神，只是担心它不够。这周我想每次查账户的时候，先为神的供应说一句感谢，看看我的「变为」会不会松动一点。

平行经文

哈巴谷书 2:4罗 1:17「义人必因信得生」引自此处：在迦勒底人威胁下，神叫他的百姓凭信等候。
诗篇 19:1「诸天述说神的荣耀」——罗 1:20说神借所造之物可以晓得，与此呼应。
使徒行传 14:17保罗在路司得同样说神「未尝不显出证据来」，是罗 1:19-20思路的另一处表达。
耶利米书 2:11神的百姓「将他们的荣耀换了那无益的神」——罗 1:23「变为」的旧约先声。