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诗篇 95 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 95 篇

一课走完：今天听他的话

整章主旨诗 95 篇两次呼召“来啊”：先是「向拯救我们的磐石欢呼」，因他是大王、造天地；再是「屈身敬拜」，因「我们是他草场的羊」。然后歌声突然转成警告：「惟愿你们今天听他的话：你们不可硬着心」，像旷野的祖宗那样，结果「断不可进入我的安息」。真敬拜不只有欢呼和跪拜，还有今天听话、不硬着心。

一章一课。诗 95 篇属“耶和华作王”诗组（95:3“为大王”），前半是邀请敬拜（1-7a），后半神亲自说话警告（7b-11），语气转折明显。希伯来书 3-4 章大段引用本篇讲“今天”与“安息”，所以本篇是新约读者很熟悉的旧约诗。带查者要让大家看见欢呼、跪拜与听话三者连成一体。

诗 95:1-5来向大王欢呼他是创造万有的神
诗 95:6-7a来屈身敬拜我们是他草场的羊
诗 95:7b-11今天听他的话不可硬心失去安息
第 1 课 · 诗篇 95:1-11

今天听他的话

主旨句

诗 95 篇两次呼召“来啊”：先是「向拯救我们的磐石欢呼」，因他是大王、造天地；再是「屈身敬拜」，因「我们是他草场的羊」。然后歌声突然转成警告：「惟愿你们今天听他的话：你们不可硬着心」，像旷野的祖宗那样，结果「断不可进入我的安息」。真敬拜不只有欢呼和跪拜，还有今天听话、不硬着心。

三层目标

知道

能指出两次“来啊”各自的动作和理由；能说明 诗 95:4-5 用“深处、高峰、海洋、旱地”表达什么；能找出 诗 95:7 语气的转折；能说出米利巴、玛撒事件与“安息”的关系，以及希伯来书怎样引用本篇。

感受

让敬拜从唱歌延伸到顺服；对神的话保持柔软，不以“以后再说”推迟回应。

去做

本周每天读经后写下一句“今天神要我听的话”，并在当天做一件与之相应的小事；在一次聚会唱诗前，默想 诗 95:6-7 再开口。

结构

诗 95:1-2来向拯救我们的磐石歌唱欢呼，用感谢和诗歌来到他面前。第一次呼召，动作是大声的歌唱欢呼。
诗 95:3-5耶和华为大神大王，超乎万神；地的深处、山的高峰、海洋旱地都属他。欢呼的理由是神的王权与创造，两组对比（深处/高峰，海洋/旱地）涵盖全地。
诗 95:6来屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。第二次呼召，动作从站着欢呼转为俯伏跪下，更显谦卑。
诗 95:7a他是我们的神，我们是他草场的羊、他手下的民。跪拜的理由从宇宙之王缩到立约的关系：造天地的神也造了我们、牧养我们。
诗 95:7b-9今天要听他的话，不可硬着心，像祖宗在米利巴、玛撒试探神。语气转折，改由神第一人称说话，“今天”把旷野的历史带到当下。
诗 95:10-11四十年厌烦那世代，他们心里迷糊，神起誓他们不可进入安息。以严厉警告作结，不回到欢呼，把选择留给听的人。

流程

观察

带领提示前三题看第一次呼召与理由，中间两题看第二次呼召，后三题看警告部分。
观察1诗 95:1-2 诗人邀请大家做哪些动作？他称耶和华为什么？
预期「来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！」「我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！」动作：来、歌唱、欢呼、感谢；称呼：「拯救我们的磐石」依据 · 诗篇 95:1-2
观察2诗 95:3 给出欢呼的理由是什么？“超乎万神之上”在当时的环境里是什么意思？
预期「因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上」。周边列国各有神明，诗人宣告耶和华是众神之上的王，没有对手依据 · 诗篇 95:3
观察3诗 95:4-5 列出哪几处地方？它们怎样两两成对？说明神对全地有什么关系？
预期「地的深处」对「山的高峰」（最低对最高）；「海洋」对「旱地」（水对陆）。「在他手中」「属他」「是他造的」「他手造成的」——全地从最低到最高、从海到陆都是他所造、归他所有依据 · 诗篇 95:4-5
观察4诗 95:6 的第二次“来啊”与第一次相比，动作有什么不同？这次称耶和华为什么？
预期第一次是歌唱欢呼；第二次是「屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下」。称呼从“拯救我们的磐石”到「造我们的耶和华」——从宇宙的造物主到造我们的神依据 · 诗篇 95:1, 诗 95:6
观察5诗 95:7 上半用什么画面描述神与百姓的关系？这和 诗 95:4-5 的“在他手中”有什么呼应？
预期「他是我们的神；我们是他草场的羊，是他手下的民」。地的深处“在他手中”，百姓也是“他手下的民”；创造者也是牧者依据 · 诗篇 95:4-5, 诗 95:7
观察6诗 95:7 下半从哪里开始转折？说话的人换成了谁？“今天”这个词有什么作用？
预期从「惟愿你们今天听他的话」开始；8-11 节里的“我”是神自己（“试我探我”“我的安息”）。“今天”把旷野的事拉到听者眼前，要求当下回应依据 · 诗篇 95:7-9
观察7诗 95:8-9 提到哪两个地名？祖宗在那里做了什么？神说他们“观看我的作为”，这有什么讽刺？
预期「米利巴」「玛撒」；祖宗「试我探我」。他们亲眼「观看我的作为」却仍试探神——看过神迹仍不信，是硬心最明显的表现依据 · 诗篇 95:8-9
观察8诗 95:10-11 神怎样评价那世代？“心里迷糊”与“不晓得我的作为”有什么关系？结果是什么？
预期「四十年之久，我厌烦那世代」，「这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为」——心走偏了，所以看过也不明白；结果：「他们断不可进入我的安息！」依据 · 诗篇 95:10-11

解释

带领提示第一题读懂“硬着心”指什么，A 级；第二题看本篇在诗篇里的位置与转折，B 级；第三题处理希伯来书对“安息”的解释范围，C 级并列。
解释1诗 95:8 “不可硬着心，像当日在米利巴”。旷野的百姓怎样“硬着心”？为什么一首敬拜诗要以这个警告作结？
预期出 17:7 百姓在玛撒、米利巴因缺水争闹，试探耶和华说“耶和华是在我们中间不是”；民 14:22-23 神说他们见过神迹仍试探他十次，不得见应许之地。硬心就是见过神的作为仍不信靠、不听从。以警告作结，是说敬拜若只有欢呼跪拜、却不听神的话，就和旷野的百姓一样：在神面前唱歌，心却远离。欢呼、跪拜、听话是一体。A 级。依据 · 诗篇 95:8-11; 出埃及记 17:7; 民数记 14:22-23
解释2本篇在诗篇里的位置：95 篇无诗题，属 93-99 篇“耶和华作王”诗组，前半与 96、98 篇相似的欢呼，后半却是先知式警告。放在 94 篇哀歌之后、96 篇向列邦唱新歌之前，有什么意义？
预期94 篇确认神「必不丢弃他的百姓」，95 篇随即称百姓为「他草场的羊」，并提醒这百姓必须听话；96 篇再把敬拜扩到全地。可见作王诗不只向外宣告，也先向自己的百姓要求顺服。希伯来书 4:7 把本篇归于“大卫的书”（七十士译本有此诗题，和合本无诗题），并引“今天”劝勉信徒。编排意图属学者推论，B 级。依据 · 诗篇 95:3, 诗 95:7; 诗篇 94:14; 诗篇 96:1; 希伯来书 4:7
解释3诗 95:11 的“我的安息”原指迦南地。希伯来书 3-4 章说这安息仍为神的子民存留。这“安息”指的是什么？是今生还是来世？
预期理解并列：（1）重在现今：信而进入的安息，是在基督里歇下靠自己的工，心得安息（太 11:28）；（2）重在将来：来 4:9 的“安息日的安息”指末后完全的安息，信徒现在要“竭力进入”；（3）已然未然：现在因信开始进入，将来才完满。希伯来书 4:8 明说约书亚没有带他们进入这安息，所以不止于迦南地。各传统着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 95:11; 希伯来书 4:8-10; 马太福音 11:28

神学综合

带领提示收拢到一句：神是大王也是牧者，所以我们欢呼、跪拜，并且今天就听他。
神学1本篇把神的身份（大王、造物主、牧者）和人的回应（欢呼、跪拜、听话）连在一起，又用“今天”把旷野历史带到每一代。希伯来书说“你们今日若听他的话，就不可硬着心”。本篇怎样帮助我们理解“敬拜”与“顺服”、“恩典”与“警告”的关系？
预期（开放，引导方向）警告不是否定恩典：同一批听者先被称为「他草场的羊」，才被劝「不可硬着心」。恩典在前，顺服是回应；警告是牧者对羊的保护。敬拜的姿势（跪下）若是真的，心也会俯伏听话。希伯来书 3:7-8、3:15 把“今天”应用到新约信徒，说明这呼召每一代都有效。不必把每个细节对应，重点是敬拜包括今天的顺服。依据 · 诗篇 95:6-8; 希伯来书 3:7-8, 诗 3:15

应用

应用1诗 95:7 说“惟愿你们今天听他的话”。有没有一件神已经对你说了很久、你却一直说“以后再说”的事（道歉、奉献、戒掉一个习惯、开始事奉）？这周你打算“今天”做哪一步？
预期（示例）我知道要向我弟弟为去年的一句话道歉，一直拖着，每次唱诗唱到“顺服”都心虚。这周三晚上我打电话给他，先说对不起，不解释理由。

平行经文

出埃及记 17:7玛撒、米利巴地名的来由：百姓试探耶和华。
民数记 20:13另一处米利巴水，以色列人与耶和华争闹。
民数记 14:23试探神的世代不得见应许之地，诗 95:11 的背景。
诗篇 100:3我们是他的民，是他草场上的羊，与 诗 95:7 同一表达。
希伯来书 3:7引本篇“今日若听他的话”劝勉信徒。
希伯来书 4:7再次引用“今日”，并论安息。
希伯来书 4:9另有安息日的安息为神的子民存留。
马太福音 11:28耶稣呼召劳苦担重担的人来得安息。