诗篇 92 篇

预期「安息日的诗歌」；两个动作：「称谢耶和华」「歌颂你至高者的名」。对象是耶和华，称呼为“至高者”，这个称呼到 诗 92:8 又出现依据 · 诗篇 92:1

预期「早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实」；用十弦的乐器、瑟和琴；「这本为美事」。早晚包住一天，慈爱与信实是一对依据 · 诗篇 92:2

预期因神「借着你的作为叫我高兴」，要因「你手的工作欢呼」；「你的工作何其大！你的心思极其深！」——大是规模，深是智慧，常人看不透依据 · 诗篇 92:4-5

预期「畜类人」「愚顽人」；他们看不透恶人「茂盛如草」「发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远」。发旺的时刻就是走向灭亡的时刻，表面与结局在同一句里并列依据 · 诗篇 92:6-7

预期第 8 节居正中，前后各七节（和合本第 3 节并入第 2 节，但节号仍在）。「惟你耶和华是至高，直到永远」；恶人“灭亡，直到永远”，耶和华“至高，直到永远”，同一短语两种永远依据 · 诗篇 92:7-8

预期仇敌灭亡、作孽的离散；「你却高举了我的角，如野牛的角」——力量得坚固；「我是被新油膏了的」——更新、喜乐、蒙恩；眼见耳闻恶人受罚——诗 92:7 的原则在他身上兑现依据 · 诗篇 92:9-11

预期「义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树」，「栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里」。恶人发旺“如草”，一季即枯；义人发旺如棕树香柏，长寿坚实，且根在神殿中依据 · 诗篇 92:7, 诗 92:12-13

预期「年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青」；为要「显明耶和华是正直的」；三个说法：正直、「他是我的磐石」、「在他毫无不义」依据 · 诗篇 92:14-15

预期诗人不否认恶人茂盛，他明说「恶人茂盛如草」。他所说的是看的角度：草长得快也枯得快，诗 37:1-2 同样说作恶的「如草快被割下」。能从结局看现在，正是神“极深的心思”；愚顽人只看眼前。诗 73 篇诗人也是进圣所后才明白恶人的结局。所以本篇不是说恶人马上受罚，而是说他们的发旺没有根、没有永远。A 级。依据 · 诗篇 92:5-7; 诗篇 37:1-2; 诗篇 73:17

预期安息日在律法中既纪念创造（出 20:11）也纪念出埃及的救赎（申 5:15），都是神作为的完成。本篇因「你手的工作」欢呼，正合安息日的意思：人停下自己的工，来看神的工。诗 92:8「耶和华是至高」接着 93:1「耶和华作王」，神坐着作王、人才能安息。第四卷（90-106）常被认为在回应王国失落后的困惑，从“神作王”重新找根基；本篇放在这组诗前，像是进入的门。编排意图属学者推论，B 级。依据 · 诗篇 92:1, 诗 92:8; 诗篇 93:1-2; 出埃及记 20:11; 申命记 5:15

预期理解并列：（1）诗人喜乐的焦点是神的公义得显明（诗 92:15“显明耶和华是正直的”），不是个人报复，伸冤交给神，与罗 12:19 一致；（2）旧约诗歌坦率表达受压者的情感，读者不必把每句情绪当作效法的模范，而是学会把冤屈带到神面前；（3）新约在“爱仇敌”（太 5:44）之下，信徒盼望的是恶被除去，也为恶人悔改祷告，两者在末日审判前处于张力之中。几种读法着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 92:9-11; 罗马书 12:19; 马太福音 5:44

预期（开放，引导方向）安息的根是“惟你耶和华是至高”：人不必靠自己维持世界，所以能停下来称谢。义人「栽于耶和华的殿中」，生命的水源在神那里，所以年老仍结果子。希伯来书 4:9-10 说进入安息的人歇了自己的工，正如神歇了他的工；本篇给了一幅图画：称谢的口、扎根的树、到老不枯的果子。不必把每个细节对应到新约，重点是安息来自神作王。依据 · 诗篇 92:1-2, 诗 92:8, 诗 92:13-14; 希伯来书 4:9-10

预期（示例）我每天一睁眼就看手机新闻，心里常不平。这周我起床先说一句“今天感谢神的慈爱”，睡前写一行今天看见的神的信实。周日我去看教会里八十岁的王阿姨，请她讲一件她这几年祷告蒙应允的事。