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诗篇 91 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 91 篇

一课走完：住在至高者荫下

整章主旨诗 91 篇是一首信靠之歌：「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下」。诗人先为自己宣告「他是我的避难所，是我的山寨」，再对听者一连串应许：神「用自己的翎毛遮蔽你」，「你必不怕黑夜的惊骇」，「他要为你吩咐他的使者」。最后神亲口说话：「因为他专心爱我，我就要搭救他」。应许的焦点是住在神里面、专心爱神的人与神的同在，而不是护身符。

一章一课。诗 91 篇无诗题，紧接 90 篇“主是我们的居所”，本篇 91:9 再说「你已将至高者当你的居所」，两篇相扣。全诗三种声音：诗人自述（1-2）、对“你”的应许（3-13）、神的回应（14-16）。本篇曾被魔鬼断章取义拿来试探耶稣（太 4:6 引 91:11-12），带查要提防把应许当“刀枪不入”，同时不削弱其中真实的安慰。

诗 91:1-2我的宣告他是我的避难所
诗 91:3-13对你的应许翎毛遮蔽，灾不临近
诗 91:14-16神亲口回应专心爱我，我就搭救他
第 1 课 · 诗篇 91:1-16

住在至高者荫下

主旨句

诗 91 篇是一首信靠之歌：「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下」。诗人先为自己宣告「他是我的避难所，是我的山寨」，再对听者一连串应许：神「用自己的翎毛遮蔽你」，「你必不怕黑夜的惊骇」，「他要为你吩咐他的使者」。最后神亲口说话：「因为他专心爱我，我就要搭救他」。应许的焦点是住在神里面、专心爱神的人与神的同在，而不是护身符。

三层目标

知道

能说出全诗三种说话者；能列出 1-2 节对神的四个称呼；能整理 5-6 节“昼夜”的四种危险；能说明耶稣怎样回应魔鬼引用 诗 91:11-12。

感受

在疫情、夜里的恐惧、未知的危险面前，把安全感放在“住在神里面”而不是好运或自保上。

去做

本周在一个你常害怕的时刻（夜里、开车、看体检报告前）背诵 诗 91:1-2 并祷告；同时拒绝一个“试探神”的冒险做法。

结构

诗 91:1-2住在至高者隐密处、全能者荫下；我要论到耶和华：避难所、山寨、我的神、我所倚靠的。先有“住”，再有宣告；四个神名与四个称呼。
诗 91:3-8救你脱离网罗、瘟疫；翎毛遮蔽、翅膀底下；不怕昼夜的惊骇、飞箭、瘟疫、毒病；千人万人仆倒，灾不临近；亲眼见恶人遭报。转向“你”，以各种危险画面说明神的保护。
诗 91:9-13耶和华是避难所，你以至高者为居所；祸患不临到；使者保护、手托着你；践踏狮子和虺蛇。9 节重申 1-2 节的“居所/避难所”，开出第二轮应许。
诗 91:14-16因他专心爱我，我就搭救、安置高处；求告就应允；急难中同在；使他尊贵、足享长寿、显明救恩。说话者变成神自己，列出七八个“我要”。

流程

观察

带领提示前两题看开头的宣告，中间四题看应许的画面，最后两题看神的回应和全诗声音。
观察1诗 91:1-2 用了哪几个名字称呼神？诗人又用了哪四个词说“他是我的……”？
预期名字：「至高者」「全能者」「耶和华」「神」；称呼：「他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的」依据 · 诗篇 91:1-2
观察2诗 91:1 的“住在”与“住在……荫下”是什么关系？诗 91:9 怎样重述这个意思？
预期1 节「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下」——先选择住进去，就在荫下被遮护；9 节「耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所」，再次以“居所”作为后面应许的条件依据 · 诗篇 91:1, 诗 91:9
观察3诗 91:3-4 用了哪些画面描写神的保护？哪些画面来自打猎/战争，哪些来自鸟类？
预期打猎：「捕鸟人的网罗」；鸟类：「用自己的翎毛遮蔽你」「投靠在他的翅膀底下」；战争：「他的诚实是大小的盾牌」依据 · 诗篇 91:3-4
观察4诗 91:5-6 列举了哪几种危险？它们怎样按“黑夜/白日/午间”排列？
预期「黑夜的惊骇」「白日飞的箭」「黑夜行的瘟疫」「午间灭人的毒病」。昼夜交替排列，表示任何时间的明暗危险依据 · 诗篇 91:5-6
观察5诗 91:7-8 说“千人”“万人”怎样？“你”的角色是什么？
预期「虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你」「你惟亲眼观看，见恶人遭报」。你是被保护的见证人，灾难是对“恶人”的报应依据 · 诗篇 91:7-8
观察6诗 91:11-13 神差谁来保护？保护到什么程度？
预期「他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你」「他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上」；13 节甚至「踹在狮子和虺蛇的身上」依据 · 诗篇 91:11-13
观察7诗 91:14-16 说话的人换成了谁？数一数神说了几个“我要/我就”？每句的条件是什么？
预期换成神自己（“神说”）。条件：「因为他专心爱我」「因为他知道我的名」「他若求告我」。应许：搭救、安置在高处、应允、与他同在、搭救、使他尊贵、使他足享长寿、将救恩显明给他——约八项依据 · 诗篇 91:14-16
观察8把全诗的人称变化整理出来：“我”（1-2）、“你”（3-13）、“神说……他”（14-16）。这样的安排像一场什么样的对话？
预期2 节诗人宣告“我要论到耶和华说”，3 节起对“你”说应许，9 节“我”和“你”交替重申，14 节神亲自说话确认。像见证人先作见证，劝勉听者，最后由神盖章依据 · 诗篇 91:2-3, 诗 91:9, 诗 91:14

解释

带领提示第一题 A 级处理“灾不临近”是否是绝对保证；第二题 B 级看本篇位置；第三题 C 级处理说话者与“使者”应用上的不同理解。
解释1诗 91:7、10 说「这灾却不得临近你」「祸患必不临到你」。这是否保证敬虔人不会生病、遇险或死于灾难？魔鬼在试探耶稣时怎样用这段经文，耶稣怎样回答？
预期魔鬼引 诗 91:11-12 要耶稣从殿顶跳下，耶稣以“不可试探主你的神”回答（太 4:6-7）：应许不能被用来操控神、制造冒险。圣经也记载敬虔人受害（诗 44:22 说为神的缘故终日被杀；来 11:36-37 众信心伟人受苦被杀）。所以 91 篇是信靠诗的整体宣告：神是真正的避难所，他的保护常显于实际拯救，而最终保证是 15 节“急难中我要与他同在”、16 节“将我的救恩显明给他”。不是护身符式的绝对免灾。A 级。依据 · 诗篇 91:10-12; 马太福音 4:6-7; 诗篇 44:22; 希伯来书 11:36-37
解释2本篇在诗篇里的位置：卷四开头 90 篇说「主阿，你世世代代作我们的居所」，91 篇无诗题，紧接着说「你已将至高者当你的居所」，之后 92 篇是安息日的诗。这几篇连读有什么效果？
预期90 篇称神为群体的居所，却哀叹人生短暂、在神怒下；91 篇把“居所”落实到个人，应许保护，末节「我要使他足享长寿」回应 90 篇“年日如叹息”的哀叹。92 篇接着以称谢赞美（“称谢耶和华……这本为美事”）。卷四开头因此从哀叹走向信靠再走向赞美。连读是编排上的观察，B 级。依据 · 诗篇 90:1, 诗 90:10; 诗篇 91:9, 诗 91:16; 诗篇 92:1
解释391 篇里说话的“我”和被应许的“你/他”是谁？这些应许适用于谁？
预期并列：（1）个人信徒读法：任何住在至高者隐密处、专心爱神的人都可领受，传统上常在夜间或危难中诵读；（2）君王/祭司读法：有人认为“你”原指以色列王或圣殿中的敬拜者，由祭司宣告应许；（3）基督论读法：魔鬼把它用在耶稣身上（太 4:6），有解经传统认为本篇最完全地指向那位专心爱神的弥赛亚，信徒在他里面领受；路 10:19 耶稣赐门徒“践踏蛇和蝎子”的权柄也被连到 诗 91:13。几种读法可并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 91:2, 诗 91:14; 马太福音 4:6; 路加福音 10:19

神学综合

带领提示收拢：真正的安全不是没有危险，而是住在神里面；神的应许以他自己的同在为核心。
神学191 篇以“住在至高者隐密处”开头，以神说“他在急难中，我要与他同在”作结。耶稣拒绝用这篇诗试探神，却亲自走上十字架。新约又说“谁能使我们与基督的爱隔绝呢”。本篇怎样帮助我们平衡“神保护的应许”与“信徒仍会受苦”？
预期（开放，引导方向）应许的中心是关系（住在、专心爱、知道他的名、求告）与同在（15 节），保护是这份关系的果子。耶稣不拿应许冒险，而是信靠父走受苦之路，最后得荣耀（“使他尊贵”）。罗马书 8:35-37 列出患难、刀剑，却说靠爱我们的主得胜有余。避免两个极端：把 91 篇读成免灾保证，或把它读空成只有属灵意义。依据 · 诗篇 91:1, 诗 91:14-16; 马太福音 4:7; 罗马书 8:35

应用

应用1你最常害怕的“黑夜的惊骇”或“午间的毒病”是什么？这周在那个时刻，你打算怎样“住进”至高者的隐密处（背哪句经文、向谁求告）？另外，你生活中有没有一个“从殿顶跳下”式的冒险，其实是在试探神？
预期（示例）我每次孩子发烧就整夜焦虑、不停查手机。这周夜里醒来时，我先背 诗 91:1-2 再为孩子祷告，然后该看医生就看医生，不再拖着说“神会保护”。

平行经文

诗篇 90:1前一篇称主为居所，诗 91:9 接续。
马太福音 4:6魔鬼引用 诗 91:11-12 试探耶稣。
马太福音 4:7耶稣回答：不可试探主你的神。
路加福音 10:19践踏蛇和蝎子的权柄，与 诗 91:13 画面相近。
诗篇 17:8藏在神翅膀的荫下。
路得记 2:12投靠在耶和华的翅膀下。
诗篇 44:22为神的缘故终日被杀，提醒应许不是免灾保证。
罗马书 8:35患难刀剑都不能使我们与基督的爱隔绝。