诗篇 90 篇

预期「神人摩西的祈祷」；「主阿，你世世代代作我们的居所」「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神」。摩西带百姓在旷野漂流、没有定居之地，神本身就是他们的家依据 · 诗篇 90:1-2

预期「你使人归于尘土」——来自尘土也归尘土；「千年如已过的昨日，又如夜间的一更」——在神眼中极短；「如水冲去」——不由自主；「如睡一觉」——一下就过；「早晨发芽生长，晚上割下枯干」——短暂而脆弱依据 · 诗篇 90:3-6

预期「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶」「你将我们的罪孽摆在你面前」「我们经过的日子都在你震怒之下」；11 节再说怒气与忿怒。人的消亡与罪、与神的忿怒相连依据 · 诗篇 90:7-9, 诗 90:11

预期「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁」；「其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去」。即便长寿，引以为傲的也是劳苦，很快飞逝依据 · 诗篇 90:10

预期「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心」。不是求多活几年，而是求会“数算”——看清年日有限，由此得智慧依据 · 诗篇 90:10, 诗 90:12

预期「耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔」。89:46 也问「耶和华啊，这要到几时呢？」卷三末和卷四首用同样的呼声相接依据 · 诗篇 90:13; 诗篇 89:46

预期前：早晨发芽、晚上枯干；日子在震怒下、年岁如叹息。后：「求你使我们早早饱得你的慈爱」（原文“早晨”），「照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐」。同样的词被神的慈爱翻转依据 · 诗篇 90:5-6, 诗 90:9-10, 诗 90:14-15

预期「愿你的作为向你仆人显现」「愿主我们神的荣美归于我们身上」「愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立」，重复两次。人的一生转眼成空，惟有神坚立，人的工才不白费依据 · 诗篇 90:10, 诗 90:16-17

预期在本篇语境里，数算包含三面：看清年日有限（10 节）、看清罪与神的忿怒是真实的（11 节）、因而求神教导（12 节是祈求，不是自己算）。智慧的心是按神的眼光安排有限的一生；诗 39:4 也求神叫他知道自己的“寿数几何”，雅各书 4:14 说人生如云雾，结论同样是按主的旨意生活。所以它导向敬畏与交托，不是恐慌也不是纵欲。A 级。依据 · 诗篇 90:10-12; 诗篇 39:4; 雅各书 4:14

预期89:44 说宝座被推倒于地，王朝没了，国家也可能没了圣殿与土地。90 篇回到还没有王、没有圣殿、只在旷野里的摩西时代：那时神就是百姓的居所。卷四接着出现多篇“耶和华作王”的诗（如 93:1），末以 106:48 颂赞作结。编排提示被掳时代的百姓：地上的王可以倒，神作王、作居所从未改变。这是许多学者的读法，B 级。依据 · 诗篇 90:1; 诗篇 89:44; 诗篇 93:1; 诗篇 106:48

预期并列：（1）拟人化读法：“后悔”指神按其应许改变对待人的方式，神本性不变（民 23:19 说神非人，必不后悔），出 32:14 摩西代求后神“后悔”不降灾，是同样用语；（2）关系读法：强调神真实回应祷告，圣经愿意用这种有情感的语言描述他；（3）怒气与爱：有人强调神的怒是对罪的公义反应，与慈爱并存（14 节立即求慈爱）；有人强调本篇怒气主要是摩西对旷野一代受罚的反思，不宜推成神对所有受苦者的态度。不定案，C 级。依据 · 诗篇 90:7-13; 出埃及记 32:14; 民数记 23:19

预期（开放，引导方向）死亡是真实的，不能回避（3-10）；时间是神交给的有限资源，需求他教导来数算（12）；工作若只凭人手必转眼成空，惟有神坚立才长存（17）。新约把这份盼望连到永存的主道（彼前 1:24-25）与复活后劳苦不徒然（林前 15:58）。避免把 17 节读成神保证事业成功。依据 · 诗篇 90:1-2, 诗 90:12, 诗 90:17; 彼得前书 1:24-25; 哥林多前书 15:58

预期（示例）我算了一下，女儿还有 6 年上大学，每周真正陪她的时间不到两小时。这周我把周六上午的加班推掉，带她去图书馆，并求神坚立我在家里做的这份“工”。