诗篇 88 篇

预期称神为「耶和华拯救我的神」；1 节「昼夜在你面前呼吁」，9 节「天天求告你，向你举手」，13 节「我早晨的祷告要达到你面前」。三次呼求贯穿全诗依据 · 诗篇 88:1, 诗 88:9, 诗 88:13

预期「临近阴间」「和下坑的人同列」「被丢在死人中」「好像被杀的人躺在坟墓里」「极深的坑里，在黑暗地方，在深处」。活着却像已经被算作死人依据 · 诗篇 88:3-6

预期「你把我放在极深的坑里」「你的忿怒重压我身」「你用一切的波浪困住我」「你把我所认识的隔在远处」「你的烈怒漫过我身」「你把我的良朋密友隔在远处」。他不把苦难归给偶然或仇敌，而直接对神说依据 · 诗篇 88:6-8, 诗 88:16-18

预期8 节「使我为他们所憎恶；我被拘困，不得出来」；18 节良朋密友被隔远，「使我所认识的人进入黑暗里」。除了身体近死，还有社交上的隔绝与被厌弃依据 · 诗篇 88:8, 诗 88:18

预期六个：行奇事给死人看？阴魂起来称赞？坟墓里述说慈爱？灭亡中述说信实？幽暗里知道奇事？忘记之地知道公义？对应“奇事、称赞、慈爱、信实、奇事、公义”。意思是：我若死了就不能再见证你的作为，所以求你现在救我依据 · 诗篇 88:10-12

预期「你为何丢弃我？为何掩面不顾我？」全诗没有认罪，也没解释原因；15 节只说「我自幼受苦，几乎死亡」。这是无解的苦难，不是因罪受罚的认罪诗依据 · 诗篇 88:14-15

预期7 节「你用一切的波浪困住我」，17 节「这些终日如水环绕我，一齐都来围困我」。深坑、深处、波浪、如水环绕——像被淹没，没有出路依据 · 诗篇 88:6-7, 诗 88:17

预期停在「黑暗里」。全诗没有“但我要赞美你”一类的转折；唯一的盼望线索是开头称神为「拯救我的神」以及持续不断的呼求依据 · 诗篇 88:18

预期这是圣经许可的哀歌语言：诗人承认神掌管一切，所以只能向神本身诉说；他不去求别神，也不放弃祷告，本身就是信心的表现。约伯同样被称为完全正直却大受苦难，他向神激烈陈诉，最后神说约伯“说的是”，责备的反倒是那几位替神辩护的朋友。所以 88 篇不是亵渎，而是在没有答案时仍不离开神的诚实祷告；“忿怒”是诗人的感受与信仰框架，不必推成神必因他某罪而罚他。A 级。依据 · 诗篇 88:6-7, 诗 88:14; 约伯记 1:1; 约伯记 42:7

预期诗题把本篇同时归于可拉后裔诗组和“以斯拉人希幔”（王上 4:31 提到以斯拉人希幔以智慧著称，89 篇的以探同列）。87 篇刚唱完「我的泉源都在你里面」，88 篇就沉入黑暗；89 篇先歌唱慈爱（89:1），后问「这要到几时呢」（89:46）。卷三末尾用这组诗说明：神百姓的敬拜里，荣耀、黑夜与疑问并存。“训诲诗”说明这篇也被当作教导群体的诗。编排意图属推论，B 级。依据 · 诗篇 88:1; 诗篇 87:7; 诗篇 89:1, 诗 89:46; 列王纪上 4:31

预期并列：（1）有人认为这反映旧约早期对阴间的朦胧理解，死后是“不再赞美”的暗处，复活盼望到后期（如但 12:2）才清楚；（2）有人认为这是诗意的辩词，重点在“活人才能在圣殿会众中称颂神”，不是系统阐述死后状况，诗 16:10 已有不被撇在阴间的盼望；（3）基督教读法常把本篇放在十字架与复活光照下读，死亡的毒钩已被夺去（林前 15:55），但也提醒不要急着用这盼望打断受苦者的哀歌。着重点不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 88:10-12; 诗篇 16:10; 但以理书 12:2; 哥林多前书 15:55

预期（开放，引导方向）神的同在不等于感受到同在；本篇诗人感觉被弃，却仍称神为“拯救我的神”。耶稣亲自经历被离弃的呼喊（太 27:46），并“大声哀哭、流泪祷告”（来 5:7），说明哀告并非信心的失败。信心在这里的样子是：不离开、继续说。也要避免把 88 篇硬读成“马上就会好”的故事。依据 · 诗篇 88:1, 诗 88:14; 马太福音 27:46; 希伯来书 5:7

预期（示例）我的朋友产后抑郁半年，我总想劝她“要感恩”。这周我不再劝，改成每周二带饭去她家坐一小时，只听她讲，走前问她我可以怎样为她祷告。