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诗篇 86 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 86 篇

一课走完：困苦人的祷告

整章主旨「耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的」——第三卷唯一一篇“大卫的祈祷”。他一边求保全性命，一边称颂神「本为良善，乐意饶恕人」，宣告「惟独你是神」，并求「求你将你的道指教我」「使我专心敬畏你的名」。面对强横的人，他抓住神自我启示的名字：「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」。

一章一课。诗 86 篇是第三卷（73-89 篇）里唯一标明大卫的诗，夹在可拉后裔诗（84-85、87-88 篇）中间。本篇 17 节，几乎每句都能在别处诗篇或摩西五经找到回声，像把整本圣经的祷告语汇收集起来。结构：求神垂听（1-7）、赞美惟独神（8-10）、求专一的心（11-13）、面对强横者再求（14-17）。带查重点是 11 节“专心”与 15 节神的名；“诸神”与万民敬拜放在 C 级并列。

诗 86:1-7困苦人求告因我是困苦穷乏的
诗 86:8-13惟独你是神求你使我专心敬畏
诗 86:14-17抓住神的名有怜悯有恩典的神
第 1 课 · 诗篇 86:1-17

求你将你的道指教我

主旨句

「耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的」——第三卷唯一一篇“大卫的祈祷”。他一边求保全性命，一边称颂神「本为良善，乐意饶恕人」，宣告「惟独你是神」，并求「求你将你的道指教我」「使我专心敬畏你的名」。面对强横的人，他抓住神自我启示的名字：「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」。

三层目标

知道

能说出本篇四段结构以及每段祷告的“因为”；能指出 诗 86:15 引自出埃及记 34:6 神的自我启示；能说明 诗 86:11 “专心”的意思及其与 诗 86:12 “一心称赞”的关系。

感受

在软弱、被攻击时，以“困苦穷乏”的真实身份来到神面前，而不是装强；让祷告从求保护扩展到求被神教导、心归一处。

去做

本周把 诗 86:11 当作每天的祷告，并记下一件让你“心分散”的事物，采取一个具体步骤减少它；在难处中背诵 诗 86:15。

结构

诗 86:1-4侧耳应允我，因我困苦穷乏；保存我命，因我是虔诚人；怜悯我，因我终日求告；使仆人欢喜，因我心仰望你。每个祈求都带“因”：诗人陈明自己的处境与倚靠。
诗 86:5-7主本为良善，乐意饶恕人，有丰盛慈爱给求告你的人；患难之日我要求告，因你必应允。从自己转到神的性情，这是求告的真正根据。
诗 86:8-10诸神之中没有可比你的；万民都要来敬拜你、荣耀你的名；因你为大，行奇妙事，惟独你是神。个人哀歌中间插入普世赞美，视野一下放大。
诗 86:11-13求你将你的道指教我，我要照你的真理行；使我专心敬畏你的名；我要一心称赞你；你救我灵魂免入极深的阴间。从求脱险转向求被塑造；称赞的根据是已经经历的救恩。
诗 86:14-17骄傲强横的人寻索我命，不把你放在眼中；主是有怜悯有恩典的神……求你转脸怜恤、赐力量，显出恩待我的凭据，叫恨我的人羞愧。以神的名（出 34:6）回应仇敌；求一个看得见的凭据。

流程

观察

带领提示前三题看祈求与理由，中间两题看神的良善与惟独神，后三题看专心、神的名与全篇结构。
观察1诗题是什么？在第三卷中这个诗题有什么特别？
预期诗题「大卫的祈祷」。第三卷（73-89 篇）多是亚萨和可拉后裔的诗，这是其中唯一标明大卫的一篇依据 · 诗篇 86:1
观察2诗 86:1-4 诗人提出了哪几个祈求？每个祈求后面跟着什么理由？
预期「侧耳应允我，因我是困苦穷乏的」；「保存我的性命，因我是虔诚人」；「怜悯我，因我终日求告你」；「使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你」。理由都是他的处境和他对神的倚靠，不是功劳依据 · 诗篇 86:1-4
观察3诗 86:5 诗人怎样描述神？这和前四节的理由有什么不同？
预期「主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人」。前面讲“我是……”，这里讲“你是……”——最终的根据在神的性情依据 · 诗篇 86:5
观察4诗 86:8-10 诗人宣告了哪些关于神的事？“万民”要做什么？
预期「诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比」；「你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名」；「你为大，且行奇妙的事；惟独你是神」。万民要来敬拜、荣耀神的名依据 · 诗篇 86:8-10
观察5诗 86:11 有哪三个短句？“专心”和 诗 86:12 的“一心”有什么关联？
预期「求你将你的道指教我」「我要照你的真理行」「求你使我专心敬畏你的名」；12 节「我要一心称赞你」。求神把分散的心合成一个，才能全心称赞依据 · 诗篇 86:11-12
观察6诗 86:13 诗人称赞神的理由是什么？
预期「你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间」——已经经历的、从死亡边缘被救回来的大慈爱依据 · 诗篇 86:13
观察7诗 86:14 仇敌是什么样的人？诗 86:15 诗人用什么回应他们？这句话让你想起旧约哪段经文？
预期「骄傲的人」「一党强横的人」，「没有将你放在眼中」。15 节「你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」——几乎逐字出自出埃及记 34:6 神向摩西宣告自己的名依据 · 诗篇 86:14-15; 出埃及记 34:6
观察8诗 86:16-17 诗人最后求了哪几件事？他怎样称呼自己？“恩待我的凭据”要达到什么效果？
预期求「向我转脸，怜恤我」「将你的力量赐给仆人」「救你婢女的儿子」「显出恩待我的凭据」；自称仆人、「婢女的儿子」（生在主人家的仆人）；效果是「叫恨我的人看见便羞愧」，因耶和华帮助安慰了他依据 · 诗篇 86:16-17

解释

带领提示第一题理解诗人为何以神的名（出 34:6）作祷告根据，A 级；第二题本篇在诗篇里的位置，B 级；第三题“诸神”与“万民都要来敬拜”的理解，C 级并列。
解释1诗 86:2 诗人说「因我是虔诚人」，诗 86:5、15 又说神「乐意饶恕人」、有怜悯。这是在凭自己的敬虔求神吗？他的祷告真正的根据是什么？
预期“虔诚人”原文与“慈爱”（hesed）同根，意指与神立约、忠于神的人，不是自夸完全——同一篇他也说自己「困苦穷乏」，并求神「乐意饶恕」。真正的根据是神的名：86:15 引用出 34:6，那是以色列拜金牛犊之后神重新立约时宣告的，正是在人失败后显出的怜悯。圣经多处反复引用这句（如拿 4:2）。诗人凭神所启示的性情祷告，A 级。依据 · 诗篇 86:2, 诗 86:5, 诗 86:15; 出埃及记 34:6; 约拿书 4:2
解释2本篇在诗篇里处在什么位置？为什么一篇“大卫的祈祷”会夹在可拉后裔诗中间？
预期位置：第三卷后段，夹在可拉后裔诗 84-85 篇与 87-88 篇之间。72:20 说“耶西的儿子大卫的祈祷完毕”，第三卷却仍有这篇大卫的祷告，可见诗篇编排并非严格按作者。可能的用意：85 篇求复兴、提到“慈爱和诚实”，诗 86:15 用同样的词称颂神；诗 86:9 “万民都要来敬拜”接到 87 篇列国在锡安被登记为本地人。第三卷以王朝危机结束（89 篇），中间这篇大卫的困苦祷告为之铺路。编排意图属推论，B 级。依据 · 诗篇 86:1, 诗 86:9; 诗篇 85:10; 诗篇 87:1; 诗篇 72:20
解释3诗 86:8“诸神之中没有可比你的”是否表示诗人承认别的神存在？诗 86:9“万民都要来敬拜你”是何时、怎样应验的？
预期“诸神”：（1）指列国所拜的偶像、假神，是对比修辞，诗 86:10「惟独你是神」已定了调，不承认它们为真神；（2）指天上受造的灵体（参 89:6“神的众子”），神远超一切属灵存在；（3）诗人使用当时的宗教语言，重点在神无可比拟，不在讨论别神的本体。“万民敬拜”：（1）指向福音传到万民、外邦人归入神的百姓；（2）指向末日万国在神面前敬拜（启 15:4 几乎引用本节）；（3）两者是“已经—尚未”的同一应验。几种读法可以并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 86:8-10; 诗篇 89:6; 以赛亚书 45:22; 启示录 15:4; 腓立比书 2:10-11

神学综合

带领提示收拢到一句：困苦人的祷告能站得住，不是因为自己强，而是因为神早已宣告了他的名——有怜悯、有恩典、有丰盛的慈爱和诚实。
神学1诗 86 篇在个人困境中宣告“惟独你是神”“万民都要来敬拜你”，又用出埃及记 34:6 神的名祷告，求神“使我专心”。启示录说万民都要来敬拜。本篇怎样帮助我们把个人的祷告、神的属性与神对万民的计划连在一起？
预期（开放，引导方向）个人的难处不会使神变小；诗人在被寻索性命时仍看见万民要来敬拜的大图画，这让他的祷告有了方向——他不只要脱险，更要被教导、心归一处去敬畏神的名（11 节）。神的名（15 节）是个人得救和万民蒙福的共同根据。主祷文先求“愿人都尊你的名为圣”，再求日用的饮食和救我们脱离凶恶，次序相似。不必把本篇细节都套进新约，但方向一致。依据 · 诗篇 86:9-11, 诗 86:15; 出埃及记 34:6; 启示录 15:4; 马太福音 6:9

应用

应用1读 诗 86:11“求你使我专心”：列出这周最分散你心的一两件事（手机、焦虑、野心、某个人）。你打算怎样把它们带进祷告、并做一个具体调整？再背下 诗 86:15，想一个你正在面对的“强横的人”或难处，这句话怎样改变你的祷告？
预期（示例）最分散我心的是股票软件和对孩子成绩的焦虑。这周我把股票 App 移出首页，只在周五晚看一次；每天早上用 诗 86:11 祷告，再为孩子祷告而不是先查成绩。有位客户一直用威胁压价，我在见他前默念 诗 86:15，求神给我不怕也不以恶报恶的心。

平行经文

出埃及记 34:6神宣告自己的名，诗 86:15 几乎逐字引用。
约拿书 4:2同一段神的属性在先知书中的引用。
诗篇 116:16同样自称“你婢女的儿子”，仆人的身份。
诗篇 89:6神的众子中谁能像耶和华，与 诗 86:8 相近。
以赛亚书 45:22我是神，再没有别神；地极的人都当仰望。
启示录 15:4万民都要来敬拜，几乎引用 诗 86:9。
腓立比书 2:10-11万口承认耶稣为主，万民敬拜的新约焦点。
诗篇 72:20大卫的祈祷完毕，说明 86 篇在第三卷中的特别位置。