诗篇 85 篇

预期「向你的地施恩」「救回被掳的雅各」「赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯」「收转了所发的忿怒」——施恩、救回、赦免遮盖、收转怒气依据 · 诗篇 85:1-3

预期求「使我们回转，叫你的恼恨向我们止息」；问句：「你要向我们发怒到永远吗？」「你要将你的怒气延留到万代吗？」「你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？」依据 · 诗篇 85:4-6

预期过去神确实收转了怒气、救回了百姓，但眼前百姓又处在神的不悦之下（困境未除或再次犯罪）。诗人正是拿过去的恩典作根据，求神照样再做一次依据 · 诗篇 85:3-5

预期「求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们」——慈爱与救恩；这两个词在 9-10 节再次出现依据 · 诗篇 85:7

预期从说话转为「我要听神耶和华所说的话」；应许「将平安赐给他的百姓他的圣民」，但「他们却不可再转去妄行」——平安不是纵容，蒙恩的人要离开愚妄依据 · 诗篇 85:8

预期「他的救恩诚然与敬畏他的人相近」；结果「叫荣耀住在我们的地上」——神的荣耀重新住在这地依据 · 诗篇 85:9

预期慈爱、诚实、公义、平安。「慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲」，像人会面、亲嘴；「诚实从地而生；公义从天而现」——诚实从地里长出，公义从天上俯视，天地交会依据 · 诗篇 85:10-11

预期三段：1-3 回想，4-7 祈求，8-13 应许（细拉在 2 节后）。“地”出现于 1 节「你的地」、9 节「我们的地上」、11 节「从地而生」、12 节「我们的地也要多出土产」。开头神向地施恩，结尾地多出土产，首尾呼应依据 · 诗篇 85:1-13

预期神的恩典有过去成就的一面，但百姓的经历会再次落入冷淡、犯罪或困境，所以需要“再一次”。诗人的祈求不是怀疑过去的恩典，而是凭着它恳求（哈 3:2 也求神“在这些年间复兴你的作为”）。4 节「求你使我们回转」说明回转本身也要靠神；8 节「不可再转去妄行」、9 节「敬畏他的人」又显出人的责任。神主动施恩，人在其中回转、敬畏，两者并存。A 级。依据 · 诗篇 85:2-4, 诗 85:8-9; 哈巴谷书 3:2

预期位置：第三卷后段可拉后裔诗（84-85、87-88 篇）的第二篇。84:11 说神“赐下恩惠和荣耀”、不留好处，诗 85:9、12 接着说「荣耀住在我们的地上」「耶和华必将好处赐给我们」，用语相连。第三卷多国难哀歌，85 篇在其中带出复兴的盼望，与 126 篇（上行之诗）“使我们被掳的人归回”主题相近。编排意图属推论，B 级。依据 · 诗篇 85:1, 诗 85:9; 诗篇 84:11; 诗篇 126:4

预期背景：（1）多数学者认为指巴比伦被掳归回后（参拉 1:3），归回后土地贫瘠、境况艰难（该 1:6），所以求神再施恩、使地出产；（2）“救回被掳的”原文也可译“转回……的境况”，泛指神扭转困境，未必专指巴比伦之后；（3）也有人认为可能指更早的某次国难后的恢复。10 节：（1）按本篇自身，指复兴时神的属性在百姓中间彰显，社会有信实与公平；（2）许多解经传统读出指向十字架——神的公义与慈爱在基督里相遇，“显明他的义，也称信耶稣的人为义”（罗 3:26），他使人与神和睦（弗 2:14）。可以并读，不定案，C 级。依据 · 诗篇 85:1, 诗 85:10; 以斯拉记 1:3; 哈该书 1:6; 罗马书 3:26; 以弗所书 2:14

预期（开放，引导方向）真正的复兴不是一时的情绪高涨，而是：神的百姓回转、敬畏神（8-9）；神的荣耀同在（9）；慈爱不压过真理、公义不排斥平安，而是彼此相合（10-11，赛 32:17“公义的果效必是平安”）；结出实际的好处，开出一条可走的公义之路（12-13）。新约里这些在基督身上得着焦点——恩典与真理在他里面同时充满。不必把每个词都对应到十字架，但方向可以连起来。依据 · 诗篇 85:8-13; 约翰福音 1:14; 以赛亚书 32:17; 罗马书 3:26

预期（示例）左栏：大学时神带我信主、戒掉赌球；右栏：这两年祷告冷淡、脾气暴躁，求神再复兴我。这周每天早上通勤前在车里读 诗 85:8-13，安静五分钟不放音乐；我删掉手机上重新装回来的赌球 App，这是我不要再转回去的妄行。