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诗篇 84 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 84 篇

一课走完：渴慕神的殿

整章主旨诗人开口就说：「万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！」连麻雀燕子都在祭坛旁找着窝。三次“有福”勾出信心的旅程：住在殿中的有福，心中想往锡安大道、经过流泪谷仍「力上加力」的有福，「倚靠你的人便为有福」。「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日」——渴慕的核心不是建筑，而是永生神自己。

一章一课。诗 84 篇开启第三卷后段的可拉后裔诗（84-85、87-88 篇），与亚萨诗组的国难哀歌形成对照，转为对神居所的渴慕。本篇 12 节，三个“有福”（4、5、12 节）把全篇分成三段：渴慕神的居所（1-4）、朝圣的道路（5-7）、祷告与宣告（8-12）。带查要帮助大家看到“殿”背后是与神同在的渴望，不停在建筑或聚会形式上。

诗 84:1-4渴慕居所麻雀燕子都找着窝
诗 84:5-7朝圣之路经过流泪谷，力上加力
诗 84:8-12祷告与宣告住一日胜似千日
第 1 课 · 诗篇 84:1-12

你的居所何等可爱

主旨句

诗人开口就说：「万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！」连麻雀燕子都在祭坛旁找着窝。三次“有福”勾出信心的旅程：住在殿中的有福，心中想往锡安大道、经过流泪谷仍「力上加力」的有福，「倚靠你的人便为有福」。「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日」——渴慕的核心不是建筑，而是永生神自己。

三层目标

知道

能指出 诗 84:4、5、12 三个“有福”并据此分段；能说明 诗 84:3 麻雀燕子的意象和 诗 84:6 “流泪谷”变泉源的意思；能说出本篇与可拉后裔诗、诗 42 篇的呼应。

感受

被重新点燃对神同在的渴慕，胜过对别处“千日”的羡慕；在人生的流泪谷里相信神会使人力上加力。

去做

本周为自己安排一次“朝圣”：提前预备心去参加主日或小组，路上默想 84 篇一句；并在一件难处里写下“流泪谷—泉源”的祷告。

结构

诗 84:1-2你的居所何等可爱；我羡慕渴想耶和华的院宇，心肠肉体向永生神呼吁。从赞叹到渴想，全人（心肠、肉体）都投入。
诗 84:3-4麻雀燕子在祭坛那里找着房屋和窝；住在殿中的便为有福，他们仍要赞美你。以最卑微的小鸟作对比：它们能住近祭坛，诗人却还在远处。第一个“有福”。
诗 84:5-7靠你有力量、心中想往锡安大道的有福；经过流泪谷变为泉源之地；力上加力，到锡安朝见神。第二个“有福”：路上的人也有福，旅程本身被神改变。
诗 84:8-9耶和华万军之神求你听；神是我们的盾牌，求你垂顾受膏者的面。转为祷告，将王（受膏者）也放在神的保护之下。
诗 84:10-12在你院宇住一日胜似别处千日；宁可在殿中看门；神是日头、是盾牌，好处不留；倚靠你的人便为有福。价值宣告与神的属性，以第三个“有福”收尾。

流程

观察

带领提示前三题看渴慕与麻雀意象，中间三题看朝圣之路与祷告，后两题看价值比较与三个“有福”的结构。
观察1诗题是什么？诗 84:1-2 诗人怎样描述他对神居所的感受？用了哪些词？
预期诗题「可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器」。「你的居所何等可爱」「我羡慕渴想耶和华的院宇」「我的心肠，我的肉体向永生神呼吁」——赞叹、羡慕、渴想，心与身一起向神依据 · 诗篇 84:1-2
观察2诗 84:2 诗人渴想的是院宇，但他向谁呼吁？这说明他真正渴慕的是什么？
预期院宇是地方，但他「向永生神呼吁」——他渴慕的是那位活着的神，殿之所以可爱，是因神在那里依据 · 诗篇 84:2
观察3诗 84:3 麻雀和燕子找着了什么？在哪里找着？诗人用它们对比什么？
预期麻雀「为自己找着房屋」，燕子「为自己找着抱雏之窝」，就在「你祭坛那里」。最小、最不值钱的鸟都能在神的祭坛旁安家，诗人自己却在远方渴想——既羡慕，也得安慰：神不嫌卑微依据 · 诗篇 84:3
观察4诗 84:5-7 描写的是哪一类人？他们的心、他们的路、他们的力量各是怎样？
预期「靠你有力量、心中想往锡安大道的」——心里有一条通往锡安的路；他们经过“流泪谷”，「叫这谷变为泉源之地」；「力上加力，各人到锡安朝见神」。力量不是越走越弱，而是越走越强依据 · 诗篇 84:5-7
观察5诗 84:6 “流泪谷”发生了什么变化？是谁带来的变化？
预期他们经过时「叫这谷变为泉源之地」，并有「秋雨之福盖满了全谷」。泉源是经过者带来的，秋雨是从天而降的——人的朝圣与神的赐福一同改变了苦地依据 · 诗篇 84:6
观察6诗 84:8-9 诗人为谁祷告？他怎样称呼神？
预期称神「耶和华万军之神」「雅各的神」「我们的盾牌」；求神听自己的祷告，并「垂顾观看你受膏者的面」——为受膏的王祷告依据 · 诗篇 84:8-9
观察7诗 84:10 诗人做了哪两个比较？他宁愿选择什么？
预期「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日」；「宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里」。宁要神殿中最低的位置，也不要恶人中舒适的住处依据 · 诗篇 84:10
观察8找出本篇三次“便为有福”分别在哪一节、说的是哪一种人？再看 诗 84:11 神被比作什么？
预期4 节「住在你殿中的便为有福」，5 节想往锡安大道的「这人便为有福」，12 节「倚靠你的人便为有福」。由住在殿中、到走在路上、到任何倚靠神的人。11 节神「是日头，是盾牌」，赐恩惠和荣耀，「未尝留下一样好处」依据 · 诗篇 84:4-5, 诗 84:11-12

解释

带领提示第一题理解诗人所爱的“殿”，A 级；第二题本篇在诗篇里的位置（可拉后裔、与 42-43 篇呼应），B 级；第三题“流泪谷”与“受膏者”的所指，C 级并列。
解释1诗人为什么这样渴慕耶路撒冷的圣殿？在旧约里神的“居所”意味着什么？新约信徒没有圣殿，本篇的渴慕还适用吗？
预期旧约里圣殿是神应许立名、与百姓同在的地方，是献祭赎罪、敬拜相交的中心，所以渴慕殿就是渴慕神的同在（诗 84:2 呼吁的是「永生神」，27:4 愿“瞻仰他的荣美”）。新约里神的同在集中在基督身上（约 1:14 “道成了肉身，住在我们中间”，原文“住”即“支搭帐幕”），也住在教会与信徒中，并指向新天新地“神的帐幕在人间”（启 21:3）。所以本篇的渴慕仍然适用：对象是神自己，形式从一座建筑转到基督与神的百姓聚集中。A 级。依据 · 诗篇 84:1-2, 诗 84:10; 诗篇 27:4; 约翰福音 1:14; 启示录 21:3
解释2本篇在诗篇里处在什么位置？它和同为可拉后裔的诗 42-43 篇有什么相似？放在亚萨诗组之后有什么效果？
预期位置：第三卷后段，亚萨诗组（73-83 篇）之后，开启可拉后裔诗（84-85、87-88 篇）。第二卷开头 42-43 篇也是可拉后裔的诗，诗人远离圣殿“如鹿切慕溪水”（42:1），渴想「朝见神」；84 篇同样渴慕神的居所，但语调更有盼望，走在路上「力上加力」。紧接 83 篇“求你不要静默”的国难祷告之后，84 篇把目光转回神的同在与朝圣之乐。编排意图属学者推论，B 级。依据 · 诗篇 84:1-2, 诗 84:7; 诗篇 42:1; 诗篇 42:5; 诗篇 83:1
解释3诗 84:6 的“流泪谷”是真实地名还是比喻？诗 84:9 的“受膏者”指谁？
预期“流泪谷”：（1）可能是朝圣路上一处干旱的山谷（原文“巴卡谷”，有人认为与一种耐旱灌木有关）；（2）和合本译作“流泪谷”取其读音相近“哭泣”之意，读作人生苦境的比喻；两者可以并存。“受膏者”：（1）指当时在位的大卫王系君王，诗人为王祷告；（2）有人认为指受膏的大祭司；（3）基督教传统也读出指向弥赛亚。各有依据，不定案，C 级。依据 · 诗篇 84:6, 诗 84:9; 撒母耳记上 1:3; 以赛亚书 40:31

神学综合

带领提示收拢到一句：有福的人生不是离开苦谷，而是心里有一条通往神的路，在神面前一日胜过别处千日。
神学1本篇说“心中想往锡安大道的”有福，希伯来书说信心的先祖“羡慕一个更美的家乡”。本篇怎样帮助我们把现在的敬拜、人生的旅程与将来与神同住连成一条线？
预期（开放，引导方向）现在的敬拜（住在殿中，诗 84:4）、人生的朝圣（经过流泪谷、力上加力，诗 84:6-7）与终点的“朝见神”（诗 84:7）是同一条路。信徒一生是朝圣者，心里的“锡安大道”让苦境成为路过的谷，而非终点；每次聚会敬拜是预尝，将来“神的帐幕在人间”才是圆满（启 21:3）。赐力量的是神（赛 40:31 “等候耶和华的必从新得力”），所以第三个“有福”落在「倚靠你的人」。依据 · 诗篇 84:5-7, 诗 84:10-12; 希伯来书 11:16; 启示录 21:3; 以赛亚书 40:31

应用

应用1回看 诗 84:10“住一日胜似在别处住千日”：你生活里哪一个“别处”最占你的心（工作成就、娱乐、某段关系）？再看 诗 84:6：你现在正经过的“流泪谷”是什么？这周你打算怎样有意识地“朝见神”一次？
预期（示例）我周末常宁可补觉刷剧，也不想去小组。这周我周六晚上提早睡，主日早到十分钟，在座位上默读 84 篇；我父亲生病是我的流泪谷，我把 诗 84:6 抄下来，每天为他祷告时先读一遍。

平行经文

诗篇 42:1同为可拉后裔的诗，如鹿切慕溪水般渴慕神。
诗篇 27:4愿一生住在耶和华殿中瞻仰他的荣美。
撒母耳记上 1:3以利加拿每年上示罗敬拜万军之耶和华，朝圣的实例。
路加福音 2:37亚拿不离开圣殿昼夜事奉神。
以赛亚书 40:31等候耶和华的必从新得力，与“力上加力”相应。
希伯来书 11:16羡慕更美的家乡，朝圣者的盼望。
约翰福音 1:14道成肉身住在我们中间，神的居所在基督里。
启示录 21:3神的帐幕在人间，居所渴慕的终点。