诗篇 83 篇

预期「求你不要静默！……求你不要闭口，也不要不作声！」三重呼求；他感到神在危急时沉默不语依据 · 诗篇 83:1

预期「你的仇敌」「恨你的」——是神的仇敌；他们要害「你的百姓」「你所隐藏的人」。攻击以色列就是与神为敌，“隐藏的人”表示受神保护依据 · 诗篇 83:2-3

预期4 节「我们将他们剪灭，使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念」；12 节「我们要得神的住处，作为自己的产业」。目标是抹去以色列并夺取神的地依据 · 诗篇 83:4, 诗 83:12

预期以东人、以实玛利人、摩押、夏甲人、迦巴勒、亚扪、亚玛力、非利士、推罗的居民，亚述「与他们连合」，作「罗得子孙的帮手」（摩押、亚扪是罗得后代）。四面八方都有，外加远方强国撑腰依据 · 诗篇 83:6-8

预期米甸、基顺河的西西拉和耶宾（底波拉、巴拉时代，士 4-5 章）；俄立、西伊伯、西巴、撒慕拿（基甸击败米甸，士 7-8 章）。都是神在以色列弱小时以少胜多的拯救依据 · 诗篇 83:9-11; 士师记 4:15; 士师记 7:25; 士师记 8:21

预期「旋风的尘土」「风前的碎秸」，火焚烧树林、火焰烧着山岭，狂风、暴雨。共同点：轻、被吹散、被烧尽、无法抵挡——人的结盟在神的能力前毫无分量依据 · 诗篇 83:13-15

预期16 节「好叫他们寻求你耶和华的名」；18 节「使他们知道：惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者」。仇敌要抹掉以色列的“名”，结局却是耶和华的“名”被全地认识依据 · 诗篇 83:4, 诗 83:16, 诗 83:18

预期1 呼求；2-8 仇敌阴谋（细拉在 8 节后）；9-15 求神照古时行事；16-18 目的。由神似乎沉默，走到全地都知道神是至高者依据 · 诗篇 83:1-18

预期以色列是神立约的百姓，他们的地是神的产业（12 节「神的住处」），列国要抹去以色列、夺取这地，实质是敌挡神的计划与应许。所以诗人不是求神帮自己打赢私仇，而是把事情交给主人：这是你的名、你的百姓、你的地。约沙法时代摩押、亚扪联军来攻（代下 20 章），也是这样把战争交给神。A 级。依据 · 诗篇 83:2-5, 诗 83:12; 历代志下 20:1

预期位置：第三卷，亚萨诗组（73-83 篇）最后一篇，下一篇 84 篇起为可拉后裔的诗。82:8 求神“起来审判世界”“得万邦为业”，83 篇就具体到四围列国的围攻，结尾「全地以上的至高者」回应 82 篇“至高者”。第三卷多有国难的哀歌（如 79 篇列国进入神的产业），反映民族危机。本篇所说的十国联盟找不到对应的具体战役，有学者认为是历代敌人的综合写照，B 级。依据 · 诗篇 83:18; 诗篇 82:8; 诗篇 79:1; 诗篇 84:1

预期理解并列：（1）这是把报复交给神的祷告——诗人不自己动刀，而是求神施行公义，与罗 12:19 “伸冤在主”一致；（2）本篇有自己的限度：16、18 节目的是对方“寻求耶和华的名”“知道”神，说明毁灭不是唯一盼望，可读出悔改的余地；（3）有人认为这类诗代表旧约立约处境的阶段，新约启示下信徒的主要姿态是爱仇敌、为逼迫者祷告（太 5:44），这类祷告转为针对属灵的恶势力；（4）也有人主张受害者可以照原样祷告，表达真实的伤痛与对公义的渴求（参 137:7）。几种读法强调不同，可以互补，不定案，C 级。依据 · 诗篇 83:13-18; 马太福音 5:44; 罗马书 12:19; 诗篇 137:7

预期（开放，引导方向）真正的争战不在我们的名是否保得住，而在神的名是否被尊为至高。神百姓的存亡与神的名誉相连，所以神必保守；但我们的祷告目标要从“保住自己”转向“叫人认识耶和华”（16 节）。以赛亚书 45:22 邀请地极的人仰望神得救，腓 2:10-11 显出这名最终在耶稣基督里被万口承认。我们在其中的位置是倚靠神、把公义交给神、盼望仇敌也来寻求这名。依据 · 诗篇 83:4, 诗 83:18; 腓立比书 2:10-11; 以赛亚书 45:22

预期（示例）部门里两位同事联手把项目失误推给我。我写下：“主啊，求你不要不作声……”把事情一五一十写出来；回想去年那次被冤枉，是神让证据自己浮出来；最后写：“愿他们在这件事里认识你是公义的神。”这周我不在背后说他们，只把事实材料交给主管。