诗篇 82 篇

预期「神站在有权力者的会中，在诸神中行审判」。平常是有权力者坐着审判别人，这里神站起来审判他们——审判者成了被告依据 · 诗篇 82:1

预期诗题「亚萨的诗」；亚萨诗组在第三卷（73-83 篇），73 篇也以亚萨为题，常处理神的公义与恶人亨通的问题依据 · 诗篇 82:1; 诗篇 73:1

预期「你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？」两项：审判不公正；偏袒恶人（看人情面）。“要到几时”表示长期如此，神的忍耐已到头依据 · 诗篇 82:2

预期人：贫寒的人、孤儿、困苦的、穷乏的（4 节再提贫寒和穷乏）。动作：伸冤、施行公义、保护、救他们「脱离恶人的手」。审判官的职责首先是护住最无力的人依据 · 诗篇 82:3-4

预期「你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去」——无知、不明白、摸黑乱走；结果「地的根基都摇动了」，社会乃至世界的秩序都受震动依据 · 诗篇 82:5

预期6 节「你们是神，都是至高者的儿子」，7 节以「然而」转折：「你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位」。尊贵的名分对照必死、仆倒的结局依据 · 诗篇 82:6-7

预期转成诗人向神祷告：「神啊，求你起来审判世界」；理由「因为你要得万邦为业」。从一个会中的审判扩到整个世界依据 · 诗篇 82:8

预期1 节叙述，2-7 节神的话（细拉在 2 节后），8 节祷告。首节“神……行审判”，末节“求你起来审判世界”，首尾都是神审判，从一个会扩到万邦依据 · 诗篇 82:1-8

预期在旧约里，公义不只是个人道德，而是神所立世界秩序的根基；执掌审判的人是替神维持这秩序的。他们颠倒是非，受伤最深的是没有门路、无人辩护的人，所以神点名这些人（赛 1:17 也叫人给孤儿伸冤、为寡妇辨屈；箴 31:8-9 要为困苦穷乏的辨屈；诗 72:4 理想的王为困苦人伸冤）。公义崩坏，就像房子的根基松动，整座都要摇。这是全本圣经一致的教导，A 级。依据 · 诗篇 82:3-5; 以赛亚书 1:17; 箴言 31:8-9; 诗篇 72:4

预期位置：第三卷亚萨诗组（73-83 篇）后段。81 篇神在节期中责备不听从的以色列，82 篇转而审判掌权者，83 篇再求神对付围攻的列国——三篇从百姓、到审判者、到列国，都在问神何时施行公义。诗 82:8 求神审判“世界”、得“万邦”，与 83:18 神是“全地以上的至高者”相呼应。诗 58:1 也质问“施行审判”者是否正直，主题相近。组内编排的意图有学者讨论，细节不必坐实，B 级。依据 · 诗篇 82:1, 诗 82:8; 诗篇 81:13; 诗篇 83:18; 诗篇 58:1

预期主要理解并列：（1）指以色列的审判官、掌权者——他们替神执行审判，故被称为“神”（出 22:8 “审判官”一词原文即“神”），7 节“要死，与世人一样”指他们虽有尊位仍是凡人；（2）指天上的受造灵体（“神的众子”，参伯 1:6；申 32:8 在部分古抄本作“神的众子”），被派管理列国却失职，7 节宣告他们也要像人一样被废；（3）两者结合：天上的权势与地上掌权者被一并审判。耶稣引「你们是神」，用“从小推到大”的论证：连承受神道的人经上都称为神，何况父所分别为圣、差到世间来的，自称神的儿子怎算僭妄——他的重点在“经上的话是不能废的”，并未为“诸神”定义。几种读法各有根据，不定案，C 级。依据 · 诗篇 82:1, 诗 82:6-7; 约翰福音 10:34-35; 出埃及记 22:8; 申命记 32:8; 约伯记 1:6

预期（开放，引导方向）两者不冲突：3-4 节神要求有权柄的人现在就为弱者伸冤、保护——信徒在自己的位分上不可冷漠；8 节又承认人的审判会失败，最终的公义要等神亲自施行，所以不必以恶报恶、自己伸冤（罗 12:19）。基督徒的盼望是那位真正“神的儿子”要来按公义审判世界；在那之前，我们在小事上秉公、怜悯（雅 2:13“怜悯原是向审判夸胜”），作将来公义的预尝。不必把本篇细节一一套到基督论上，重点是权柄向神交账。依据 · 诗篇 82:3-4, 诗 82:8; 罗马书 12:19; 约翰福音 10:34-35; 雅各书 2:13

预期（示例）我管公司一个项目群，一位新同事的方案被老员工当众嘲笑，我因为和老员工熟就没吭声。这周我私下找老员工谈，并在周会上把新同事方案的优点讲清楚；另外给教会一位独居老人跑一次社区补助的手续。