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诗篇 81 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 81 篇

一课走完：张口得满足

整章主旨节期的号角吹响，百姓「向神我们的力量大声欢呼」；歌声中却传来神的声音：「我使你的肩得脱重担」「你要大大张口，我就给你充满」。可惜「我的民不听我的声音」，神便「任凭他们心里刚硬」。全诗的心跳是神的叹息：「甚愿我的民肯听从我」——若肯听，神必治服仇敌，「拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足」。

一章一课。诗 81 篇是节期诗（多认为是住棚节，或连同吹角节），前 5 节是会众的颂赞，6-16 节突然转为神亲口说话，像先知在敬拜中宣讲。第三卷亚萨诗组里，80 篇百姓三次求神“回转”，81 篇神反过来说“甚愿你肯听”。带查者让组员先注意 5 节下半的转折：敬拜不只是人对神唱，也是神对人说。

诗 81:1-5节期的欢呼吹角唱歌，因这是神的律例
诗 81:6-10神的回忆脱重担，在急难中应允
诗 81:11-16神的叹息甚愿你肯听，我就饱足你
第 1 课 · 诗篇 81:1-16

甚愿你肯听

主旨句

节期的号角吹响，百姓「向神我们的力量大声欢呼」；歌声中却传来神的声音：「我使你的肩得脱重担」「你要大大张口，我就给你充满」。可惜「我的民不听我的声音」，神便「任凭他们心里刚硬」。全诗的心跳是神的叹息：「甚愿我的民肯听从我」——若肯听，神必治服仇敌，「拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足」。

三层目标

知道

能指出 诗 81:1-5 节期敬拜的元素与理由；能说明 5 节下半至 6 节说话者的转变；能找出 6-10 节神提到的出埃及、米利巴与第一诫；能对比 11-12 节与 13-16 节“不听”与“肯听”的两种结局。

感受

在热闹的敬拜里也能听见神的声音；被神“甚愿你肯听”的渴望打动，而不只把顺服当作义务。

去做

本周在一次聚会或个人敬拜后，留五分钟安静，写下“今天神对我说的一句话”；并找出一件你一直“不听”的事，定下一个具体的顺服步骤。

结构

诗 81:1-3向神我们的力量欢呼，唱诗、打鼓、弹琴瑟，在月朔月望过节时吹角。敬拜是全人、有声、有乐器、按日期的群体行动。
诗 81:4-5这是为以色列定的律例，是神攻击埃及时在约瑟中间立的证据；我听见我所不明白的言语。节期根植于出埃及；5 节下半转入一个“不明白的言语”，引出神的讲话。
诗 81:6-7我使你的肩脱重担，急难中我搭救，在雷的隐密处应允，在米利巴试验你。神以第一人称讲述出埃及与旷野：释放、应允、试验。
诗 81:8-10我的民哪，你当听；不可有别的神；我是耶和华你的神，你要大大张口，我就给你充满。几乎是十诫开头的重述，加上“张口得满足”的应许。
诗 81:11-12我的民不听我的声音，以色列全不理我；我便任凭他们心里刚硬。最重的审判是“任凭”——让人照自己的计谋走。
诗 81:13-16甚愿我的民肯听从我；我便速速治服仇敌；拿上好的麦子和磐石出的蜂蜜使他们饱足。神的渴望与应许：以饱足收尾，回扣 10 节“充满”。

流程

观察

带领提示前两题看节期敬拜，第三题看说话者转换，中间三题看神的回忆与诫命，最后两题对比“不听/肯听”和全诗结构。
观察1诗题里有哪些信息？1-3 节敬拜时用了哪些方式？在什么日子？
预期诗题：亚萨的诗，交与伶长，用迦特乐器。方式：大声欢呼、发声欢乐、唱起诗歌、打手鼓、弹美琴与瑟、吹角。日期：「当在月朔并月望我们过节的日期吹角」依据 · 诗篇 81:1-3
观察24-5 节说这样过节的根据是什么？和哪段历史连在一起？
预期「因这是为以色列定的律例，是雅各神的典章」；「他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证」——节期是神救出埃及时设立的纪念依据 · 诗篇 81:4-5
观察35 节下半到 6 节，说话的人换成了谁？你从哪些字判断？
预期5 节下半「我在那里听见我所不明白的言语」，接着 6 节明说「神说」，此后“我”是神：我使你的肩得脱重担、我就搭救你。从会众的歌转为神的第一人称讲话依据 · 诗篇 81:5-6
观察46-7 节神回忆了哪些事？“重担”“筐子”“米利巴”分别指什么？
预期「我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子」——埃及为奴搬砖运土的苦工；「你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你」——出埃及与西奈；「在米利巴水那里试验你」——旷野争闹求水之处依据 · 诗篇 81:6-7; 出埃及记 1:14; 出埃及记 17:7
观察58-10 节神吩咐什么？应许什么？这几句和十诫的哪一部分相似？
预期吩咐：「我的民哪，你当听」「在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜」。自我介绍：「我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来」——与十诫开头几乎一样。应许：「你要大大张口，我就给你充满」依据 · 诗篇 81:8-10; 出埃及记 20:2-3
观察6“听”这个字在 8-13 节出现了几次？神怎样描述百姓的反应？
预期8 节“你当听”“甚愿你肯听从我”；11 节“我的民不听我的声音”；13 节“甚愿我的民肯听从我”。百姓的反应：「以色列全不理我」。“听”是全诗后半的关键词依据 · 诗篇 81:8, 诗 81:11, 诗 81:13
观察712 节神怎样对待不听的百姓？13-16 节神说如果他们肯听会怎样？
预期「我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行」。若肯听：「我便速速治服他们的仇敌」，恨耶和华的人必来投降，百姓永久长存，「拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足」依据 · 诗篇 81:12-16
观察8全诗怎样分段？10 节的“充满”与 16 节的“饱足”有什么呼应？
预期可分三段：1-5 节期颂赞；6-10 神回忆救恩与诫命；11-16 不听的后果与肯听的应许。10 节「你要大大张口，我就给你充满」，16 节以麦子与蜂蜜「叫他们饱足」收尾——神的心意始终是喂饱百姓，全诗以神的供应作结依据 · 诗篇 81:10, 诗 81:16

解释

带领提示第一题读懂 12 节“任凭”这种审判（A）；第二题看本篇在诗篇里的位置（B）；第三题处理 5 节“我所不明白的言语”是谁在说、指什么（C 并列）。
解释1诗 81:12 神「任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行」。“任凭”为什么是一种审判？这和神 13 节的渴望怎样并存？
预期“任凭”不是神主动加恶在人心里，而是神撤回劝诫与约束，让人得着他们坚持要的——照自己的计谋走，结果就是远离供应与保护。保罗在罗马书 1:24 用同样的逻辑：神“任凭”人随心里的情欲；司提反也引用旷野时代神“任凭他们”（徒 7:42）。13 节紧接的“甚愿”说明神的任凭不是冷漠，而是带着痛心的让步；门在神那边仍开着。A 级。依据 · 诗篇 81:11-13; 罗马书 1:24; 使徒行传 7:42
解释2本篇在诗篇里的位置：它与前一篇（80）和同有“迦特乐器”诗题的篇章有何关系？与 95 篇有什么相似？
预期80 篇百姓三次求“使我们回转”，81 篇神说“甚愿我的民肯听从我”——前篇是人向神求，后篇是神向人求，互相对照。“用迦特乐器”也见于诗 8、84 篇诗题，意义不确定（可能是迦特的乐器或榨酒时的曲调，与秋季节期相关）。诗 95 篇结构非常相似：先呼召欢呼敬拜，再转入神的警告“你们今日若听他的话”，并提米利巴（95:8）。编排上的呼应，诗题意义有讨论，B 级。依据 · 诗篇 81:1, 诗 81:7-8, 诗 81:13; 诗篇 80:3; 诗篇 8:1; 诗篇 84:1; 诗篇 95:7-8
解释3诗 81:5 下半「我在那里听见我所不明白的言语」是谁在说？“不明白的言语”指什么？
预期几种读法并列：（1）先知/领诗者读法：说话的是带领敬拜的诗人或祭司，他在节期中领受了一个“不熟悉的声音”——就是 6 节起神的启示，接下来是他转述神的话；（2）以色列群体读法：“我”是以色列，回忆在埃及听见陌生的外族语言（参诗 114:1 离开“说异言之民”），强调为奴时身处异地；（3）神的声音读法：指以色列在西奈初次听见前所未知的神的声音。和合本“不明白”原文亦可译“不认识”，各有依据，不定案，C 级。依据 · 诗篇 81:5-6; 申命记 28:49; 诗篇 114:1

神学综合

带领提示收拢到一句：敬拜的中心是听神的声音；神渴望喂饱他的百姓，人最大的损失是不听。
神学1诗 81 篇把节期敬拜、出埃及救恩、第一诫、神的渴望连在一起。圣经怎样说“听”是信心的核心？新约信徒的敬拜里怎样才算真正“听”？
预期（开放，引导方向）以色列信仰的核心宣告以“以色列啊，你要听”开始（申 6:4）；81 篇显出神救人在先、吩咐在后，听从是对恩典的回应，不是换取恩典的条件。神的应许是“张口我就充满”——神要喂饱人，拒绝听就是拒绝被喂饱。希伯来书引诗 95 篇警告“你们今日若听他的话，就不可硬着心”，把旷野的教训应用在信徒身上。真正的听包括敬拜中留心神的话、离开“别的神”、顺服行出来；但不要把 16 节读成顺服就换来物质丰裕的公式。依据 · 诗篇 81:8-10, 诗 81:13; 申命记 6:4-5; 希伯来书 3:7-8

应用

应用1回想你最近一次聚会或灵修：你是“唱完就走”，还是有“听见神说”的时刻？有没有一件神早已对你说、你一直“不听”的事？这周你打算怎样“大大张口”回应？
预期（示例）神很久以前就借讲道和朋友提醒我，要主动去和我爸和好，我一直拖着。这周日崇拜后我留在座位上安静五分钟，写下 诗 81:13 这句话；周三晚上我给爸爸打电话，先为上次吵架道歉。

平行经文

利未记 23:24七月初一吹角为圣会，诗 81:3 节期的律法背景之一。
出埃及记 1:14以色列人在埃及做苦工，诗 81:6“重担”“筐子”的背景。
出埃及记 17:7米利巴争闹之处，诗 81:7 的地名来源。
出埃及记 20:2-3十诫开头，与 诗 81:9-10 几乎相同。
诗篇 95:7-8同样由敬拜转入“今日若听他的话”与米利巴的警告。
申命记 32:13神使百姓“从磐石中吸蜜”，诗 81:16 的用语来源。
罗马书 1:24神“任凭”人，与 诗 81:12 同一审判逻辑。
希伯来书 3:7-8引诗 95 篇警告信徒不可硬着心。