诗篇 80 篇

预期诗题：亚萨的诗，交与伶长，调用为证的百合花。称神为「领约瑟如领羊群之以色列的牧者」——亲近、带领、看顾；「坐在二基路伯上的」——约柜上的宝座，至高、有权能依据 · 诗篇 80:1

预期3、7、19 节：求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。不同在神的称呼：3 节“神”，7 节“万军之神”，19 节“耶和华万军之神”——一次比一次完整，祷告越来越迫切依据 · 诗篇 80:3, 诗 80:7, 诗 80:19

预期神「向你百姓的祷告发怒」到几时；「你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝」；邻邦因他们纷争，仇敌彼此戏笑。本来神在旷野赐吗哪与水，现在给的却是眼泪——恩典被倒转依据 · 诗篇 80:4-6

预期「你从埃及挪出一棵葡萄树」，赶出外邦人栽上，在树根前预备地方；然后「他就深深扎根，爬满了地」，影子遮满山，枝子长到大海，蔓子延到大河。前面动作都是“你”（神），树的繁茂是神栽种的结果依据 · 诗篇 80:8-11

预期篱笆被拆，过路的人摘取，野猪糟踏，走兽拿它当食物；「这树已经被火焚烧，被刀砍伐」。诗人问「你为何拆毁这树的篱笆」，16 节说「他们因你脸上的怒容就灭亡了」——他承认最终原因在神的怒容依据 · 诗篇 80:12-13, 诗 80:16

预期「求你回转！从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护你右手所栽的」。14 节是求神回转（转向百姓），副歌是求神使我们回转（百姓转向神、得复兴）——双向的回转依据 · 诗篇 80:14-15, 诗 80:3

预期15 节「你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子」，17 节「你右边的人，就是你为自己所坚固的人子」——“右”“为自己所坚固”重复。18 节：「我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名」依据 · 诗篇 80:15, 诗 80:17-18

预期三段：1-3 呼求牧者显光拯救；4-7 眼泪与羞辱；8-19 葡萄树从栽种到被毁，再求神扶持右边的人。副歌作为每段的结语，把哀叹一次次拉回到同一个盼望依据 · 诗篇 80:1-19

预期“使你的脸发光”出自大祭司的祝福（民 6:25“愿耶和华使他的脸光照你”），指神喜悦、恩待、临在；与之相对的是 16 节“你脸上的怒容”。“使我们回转”可兼含两层：复兴处境（和合本小字作“复兴”）与使百姓在心里转回神。诗人认为得救的关键不在军事或政治，而在神的面向——神转脸光照，百姓就得救。A 级。依据 · 诗篇 80:3; 民数记 6:24-26; 诗篇 4:6

预期“百合花”调名也见于诗 45、60、69 篇诗题，意义不确定，可能是曲调名。点名的三支派是拉结的后裔（约瑟之子以法莲、玛拿西，以及便雅悯），在旷野行军时同列于会幕西边，代表北国核心。78:67 说神“弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派”，80 篇紧接着就为约瑟与以法莲求复兴——编排上显出审判之后仍有盼望。79:13“草场的羊”接 诗 80:1“以色列的牧者”。学界多数这样看，诗题意义有讨论，B 级。依据 · 诗篇 80:1-2; 诗篇 78:67; 诗篇 45:1; 诗篇 60:1; 创世记 48:5

预期并列几种读法：（1）以色列群体：与 15 节“枝子”（葡萄树）平行，“人子”指神所栽的百姓整体；（2）君王：指当时大卫家或北国的王，神右边的人是神所立、所扶持的受膏者（参诗 110:1 王坐在神右边）；（3）弥赛亚读法：古代犹太传统（亚兰文译本）和许多基督教解经者读作弥赛亚，新约耶稣自称“人子”并说要坐在权能者右边（可 14:62），真葡萄树也是他（约 15:1）。三者可以层层叠加，但哪一层是诗人原意有不同看法，不定案，C 级。依据 · 诗篇 80:15, 诗 80:17; 诗篇 110:1; 但以理书 7:13; 马可福音 14:62

预期（开放，引导方向）诗 80 篇说神亲手栽种葡萄树，树被毁是因神的怒容；以赛亚书 5 章更明说葡萄园结了野葡萄，所以篱笆被拆。以色列作为葡萄树没有结出神要的果子；耶稣自称“真葡萄树”，信徒连于他才能结果子。诗 80 篇的盼望——神扶持“右边的人”，百姓就“不退后”——在基督里有了新的实现。但本篇的直接祷告是为一个具体的国家危机，读的时候不要跳过诗人真实的哀哭。依据 · 诗篇 80:8, 诗 80:14-17; 以赛亚书 5:1-7; 约翰福音 15:1-5

预期（示例）我们小组这两年人越来越少，大家来了也只是聊聊。这周我每天早晚用 诗 80:3 为小组祷告一次，求神的脸光照我们；我也承认自己最近只是应付带查，周四我打算提早半小时到，先和另一位同工一起祷告。