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诗篇 75 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 75 篇

一课走完：神断定升降

整章主旨群体开口称谢：「神啊，我们称谢你」，接着神亲自说话：「我到了所定的日期，必按正直施行审判」；地摇动时是他立了地的柱子。于是向狂傲人发警告：「不要把你们的角高举」，因为「惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高」。恶人必喝尽神手中的杯，义人的角必被高举。

一章一课。亚萨的诗歌，诗题“休要毁坏”（调名，同 57-59 篇）。本篇短，却有明显的说话者转换：会众（1）—神（2-3）—诗人代言警告（4-8）—诗人立志（9-10），而 10 节“我要砍断”的“我”可能又回到神。紧接 74 篇“要到几时”的哀叹，75 篇像是回答：时候由神定。带查时帮大家分清谁在说话。

诗 75:1会众称谢你的名相近
诗 75:2-3神的宣告所定日期，按正直审判
诗 75:4-8警告狂傲人惟有神断定升降
诗 75:9-10颂赞与结局恶人角砍断，义人角高举
第 1 课 · 诗篇 75:1-10

神断定升降

主旨句

群体开口称谢：「神啊，我们称谢你」，接着神亲自说话：「我到了所定的日期，必按正直施行审判」；地摇动时是他立了地的柱子。于是向狂傲人发警告：「不要把你们的角高举」，因为「惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高」。恶人必喝尽神手中的杯，义人的角必被高举。

三层目标

知道

能分辨本篇各段的说话者；能解释“角”与“杯”两个意象；能说明 75 篇怎样回应 74 篇“要到几时”。

感受

在不公与等待中安心于“神定日期”；放下靠自己抬高自己的冲动。

去做

本周找一处你正在“高举自己的角”（争功、比较、自夸）的地方，刻意把功劳归给神或别人一次；也把一件等不到结果的事写下来交给“神所定的日期”。

结构

诗 75:1神的名相近，人都述说他奇妙的作为。全诗起头是群体称谢。
诗 75:2-3我到了所定的日期必按正直审判；地和居民消化时，我立了地的柱子。第一人称“我”是神，审判时间和世界根基都在他手中。
诗 75:4-5对狂傲人、凶恶人说不要狂傲、不要举角、不要挺颈说话。可能仍是神的话，或诗人传述。
诗 75:6-7高举不从东西南来，惟有神断定，使这人降卑、那人升高。全诗核心宣告。
诗 75:8耶和华手里有满搀杂酒的杯，恶人必喝尽渣滓。审判意象。
诗 75:9-10我要宣扬歌颂雅各的神；恶人的角砍断，义人的角高举。首尾以称颂包起，结尾回到角的意象。

流程

观察

带领提示前两题分辨说话者，三到五题看“角”与升降，六七题看杯与审判，最后一题看首尾。
观察1诗 75:1 谁在说话？称谢的理由是什么？
预期「我们」——会众。理由：「你的名相近，人都述说你奇妙的作为」——神不是远离的，他的同在（名）临近，作为可被述说依据 · 诗篇 75:1
观察2诗 75:2-3 的“我”是谁？他宣告了哪两件事？
预期是神自己（诗中的神谕）。一，「我到了所定的日期，必按正直施行审判」——时间由他定；二，「地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子」——世界动摇时，他仍托住根基依据 · 诗篇 75:2-3
观察3“细拉”出现在哪里？这里停顿有什么效果？
预期在 诗 75:3 后，神宣告之后停顿，让会众领会“我曾立了地的柱子”，再转向警告依据 · 诗篇 75:3
观察4诗 75:4-5 警告的对象是谁？“举角”“挺着颈项”分别是什么画面？
预期狂傲人、凶恶人。「不要举角」——角是力量与尊荣，像野兽昂头显威；「不要挺着颈项说话」——傲慢、不肯低头依据 · 诗篇 75:4-5
观察5诗 75:6-7 说高举从哪里来？诗人列了哪几个方向，为什么漏了北方？
预期「高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高」。列东西南，原文“南”一词也可理解为“旷野/山”，漏北方的原因有讨论（或北方是指神的居所方向，或只是诗意列举）；重点是人找遍各处都不是升高的来源依据 · 诗篇 75:6-7
观察6诗 75:8 耶和华手里的“杯”是什么样？谁要喝？喝到什么程度？
预期「其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒」；「地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽」——审判完全，没有剩余依据 · 诗篇 75:8
观察7诗 75:2 的“所定的日期”与 74:10 的“要到几时”放在一起读，你看到什么？
预期74 篇问「敌人辱骂要到几时呢」；75 篇神说「我到了所定的日期」——编排上像是回应：时间不是没有，是在神手里依据 · 诗篇 75:2; 诗篇 74:10
观察8诗 75:9-10 诗人立志做什么？“角”的意象怎样首尾对照？
预期「我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神」；「恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举」——4-5 节恶人自己举角，10 节被砍断；义人不自举，却被高举依据 · 诗篇 75:4-5, 诗 75:9-10

解释

带领提示第一题“惟有神断定”与人的努力的关系，A 级；第二题本篇在诗篇的位置（接 74 篇、诗题），B 级；第三题“杯”的审判意象与 10 节说话者，C 级并列。
解释1「惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高」是否表示人的努力、才干没有意义？应该怎样理解？
预期这里的对象是“狂傲人”，批评的是把升高当作自己抓来的、并以此压人。诗人没有否定勤劳与才干，而是说最终的升降由神审断（呼应哈拿之歌）；所以人不必靠举角自抬，也不必因暂时被压而绝望。义人的角“被高举”（被动），重点在交托与正直。A 级。依据 · 诗篇 75:4-7
解释2本篇在诗篇里的位置：接在 74 篇群体哀歌之后，诗题“休要毁坏”也见于 57-59 篇。这些编排与诗题有什么意义？
预期卷三亚萨诗集中，74 篇求神“起来为自己伸诉”，75 篇以称谢与神谕回应，76 篇接着描写神在锡安击败敌人——三篇像哀求、应许、应验的连续。“休要毁坏”多认为是曲调名，也有人联想到申命记 9:26 摩西求神不要毁灭百姓；“交与伶长”表明用于圣殿敬拜。编排意图属推论，B 级。依据 · 诗篇 75:1-2; 诗篇 74:10, 诗 74:22
解释3诗 75:8 耶和华手中的杯、诗 75:10 “我要砍断”的“我”，怎样理解？
预期理解并列：（1）杯——先知书常用“神忿怒的杯”指审判（耶 25:15），这里是恶人必受的完全报应；新约耶稣在客西马尼求“这杯”离开，许多传统读为他替人承担审判之杯，这是后来的神学连接，非本篇原意的全部。（2）10 节的“我”——或是神（回到 2-3 节的神谕口吻，砍断与高举是神的作为），或是诗人/王以神的代表行使公义。两种读法都通，不定案，C 级。依据 · 诗篇 75:8, 诗 75:10; 耶利米书 25:15; 马太福音 26:39

神学综合

带领提示收拢到一句：审判的时间和人的升降都在神手里，所以谦卑的人可以安心称谢，狂傲的人当及早低头。
神学175 篇说升高降卑由神断定、审判的日期由神定。圣经里“神使卑贱的升高、叫骄傲的降卑”是一条贯穿的线（哈拿、马利亚、雅各书）。这条线怎样塑造我们对成功、公义与等待的看法？
预期（开放，引导方向）神是最终的审断者，这让人免于两种极端：靠自己往上爬，或在不公中绝望。哈拿与马利亚都在卑微中唱出这真理，雅各书劝人在主面前自卑，主就叫你们升高；耶稣自己降卑至死，被神高举，是这条线的顶点。但要避免把它变成“现在忍着以后翻身”的交易，重点是承认神是神。依据 · 诗篇 75:2, 诗 75:7, 诗 75:10; 撒母耳记上 2:7; 路加福音 1:52; 雅各书 4:10

应用

应用1这周你在哪件事上最想“举角”——争功劳、证明自己、压过别人？又有哪件不公的事你一直等不到结果？写下一个具体行动，把前者降下来，把后者交给“神所定的日期”。
预期（示例）项目成功后我很想在群里暗示主要是我的功劳。这周汇报时我会点名感谢两位同事的具体贡献。另外，前同事欠我的钱一直不还，我写下这件事，照 诗 75:2 交给神，不再每天在心里演练怎么骂他。

平行经文

诗篇 74:10“要到几时”的哀叹，诗 75:2 像是回应。
诗篇 76:8神从天上宣判、起来审判，接续 75 篇。
撒母耳记上 2:7哈拿之歌：耶和华使人降卑，也使人升高。
路加福音 1:52马利亚之歌：叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。
耶利米书 25:15耶和华忿怒的酒杯，列国都要喝。
启示录 14:10喝神大怒的酒，同一杯的意象。
诗篇 92:10“你高举了我的角”，义人被高举。
雅各书 4:10在主面前自卑，主就叫你们升高。