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诗篇 74 篇 · 查经

归纳法 · 1 课

诗篇 74 篇

一课走完：圣所被毁

整章主旨圣所被烧、会所被毁，「不再有先知」，诗人问：「神啊，你为何永远丢弃我们呢？」他没有停在废墟里，而是转向神的过去：「神自古以来为我的王」，分开海、打破海怪、立定昼夜冬夏。于是他大胆求神「顾念所立的约」「起来为自己伸诉」。这是在神似乎沉默时仍紧抓神的哀歌。

一章一课。亚萨的训诲诗，背景多数认为是巴比伦毁殿（主前 586 年）或某次圣所遭劫。结构清楚：控诉与求问（1-11）→ 回忆神是创造与拯救的王（12-17）→ 求神记念与起来（18-23）。带查时要让大家看见：哀歌不是没信心，是把废墟带到神面前的信心。

诗 74:1-3为何永远丢弃求你记念会众与锡安
诗 74:4-11仇敌毁坏圣所要到几时呢
诗 74:12-17神自古为王分海、胜海怪、定昼夜
诗 74:18-23求神起来顾念所立的约
第 1 课 · 诗篇 74:1-23

圣所被毁时

主旨句

圣所被烧、会所被毁，「不再有先知」，诗人问：「神啊，你为何永远丢弃我们呢？」他没有停在废墟里，而是转向神的过去：「神自古以来为我的王」，分开海、打破海怪、立定昼夜冬夏。于是他大胆求神「顾念所立的约」「起来为自己伸诉」。这是在神似乎沉默时仍紧抓神的哀歌。

三层目标

知道

能说出本篇三段结构；能列出仇敌怎样毁坏圣所；能说明 12-17 节的回忆怎样成为 18-23 节祈求的根据。

感受

学会在群体遭难、神似乎沉默时，不压抑也不放弃，而是向神诉说并记念他的作为。

去做

本周为一个正在受逼迫或遭灾的教会/群体，照 74 篇的三段（诉说—记念—祈求）写一段祷告并在小组中一起祷告。

结构

诗 74:1-2神为何永远丢弃、向草场的羊发怒？求你记念所赎的会众与锡安山。以“为何”开头，但同时用羊、产业、赎回提醒神的关系。
诗 74:3-8仇敌在圣所吼叫、竖旗、用斧锤打坏雕刻、火烧圣所、烧毁遍地会所。详细描写毁坏，像请神亲眼看现场。
诗 74:9-11不见标帜、不再有先知；敌人辱骂要到几时？为何缩回右手？无人能给答案，只能问神。
诗 74:12-17神分开海、打破大鱼与鳄鱼的头、分裂磐石、立昼夜疆界冬夏。“你曾……”连串回忆出埃及与创造秩序，转折全诗。
诗 74:18-23记念仇敌亵渎；不要把斑鸠交给野兽；顾念所立的约；起来为自己伸诉。祈求把神的名誉与约连在一起。

流程

观察

带领提示前三题看控诉与现场，四题看无先知，五六题看回忆神的作为，七八题看祈求的根据。
观察1诗 74:1-2 诗人问神什么？他怎样称呼以色列？这些称呼有什么提醒作用？
预期「你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒」。称呼：你草场的羊、你古时所得来的会众、你所赎作你产业支派的、你所居住的锡安山——每个称呼都带“你的”，提醒神他们属于他依据 · 诗篇 74:1-2
观察2诗 74:3-8 仇敌在圣所里做了哪些事？按顺序列出。
预期在会中吼叫、竖自己的旗为记号；像扬斧砍树般用斧子锤子打坏雕刻；用火焚烧圣所、拆毁到地；心里说要尽行毁灭，把遍地神的会所都烧毁依据 · 诗篇 74:3-8
观察3诗 74:3 诗人求神“举步去看”，为什么要这样详细描写毁坏？
预期「求你举步去看那日久荒凉之地」——像带神走到废墟现场；详细描写不是给神报告信息，而是把痛陈明，让神的“看”成为干预的开始依据 · 诗篇 74:3
观察4诗 74:9 说他们缺少了什么？这加深了哪一种痛苦？
预期「我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢」——没有神同在的记号，没有神的话，连期限也不知道。痛苦加上了神的沉默依据 · 诗篇 74:9
观察5诗 74:10-11 与 诗 74:12 之间语气有什么转变？“神自古以来为我的王”用在这里有什么力量？
预期10-11 问「要到几时」「为甚么缩回你的右手」；12 节转为宣告「神自古以来为我的王，在地上施行拯救」。眼前似乎仇敌作王，诗人偏说神早就是王依据 · 诗篇 74:10-12
观察6诗 74:13-15 回忆神做过哪些事？这些可能指向哪些历史或画面？
预期「用能力将海分开」「将水中大鱼的头打破」「砸碎鳄鱼的头」「分裂磐石，水便成了溪河」「使长流的江河干了」。可联想出埃及过红海、旷野磐石出水、过约旦河；大鱼与鳄鱼（原文利维坦）是混乱与敌对势力的象征依据 · 诗篇 74:13-15
观察7诗 74:16-17 从历史转向什么？这与前面有何关系？
预期转向创造秩序：「白昼属你，黑夜也属你」「地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的」。能定昼夜冬夏的神，也能在混乱中重立秩序依据 · 诗篇 74:16-17
观察8诗 74:18-23 诗人用哪些理由求神行动？列出“记念”“不要忘记”“顾念”等词。
预期「求你记念这事」——仇敌亵渎你的名；「不要将你斑鸠的性命交给野兽」；「不要永远忘记你困苦人的性命」；「求你顾念所立的约」；「要叫困苦穷乏的人赞美你的名」；「求你起来为自己伸诉」。理由集中在神的名、神的约、神的百姓依据 · 诗篇 74:18-23

解释

带领提示第一题理解哀歌怎样用“回忆”支撑祈求，A 级；第二题本篇在卷三亚萨诗中的位置与历史背景，B 级；第三题 诗 74:13-14 的海怪意象怎样读，C 级并列。
解释1诗人为什么在最绝望时去回忆神“自古以来”的作为？这回忆怎样改变他的祷告？
预期回忆不是逃避现实，而是为祈求找根据：神过去是王、是拯救者、是秩序的设立者，他的性情和约没有变（诗 74:20“顾念所立的约”）。所以诗人不是求神做新奇的事，而是求神照他一向的样子行事。祷告从“为何”转为“起来”，从抱怨转为有盼望的呼求。A 级。依据 · 诗篇 74:12-17, 诗 74:20
解释2本篇在诗篇里的位置：卷三多亚萨诗与群体哀歌，74 篇与 79 篇、89 篇在题材上有什么共同处？可能的历史背景是什么？
预期74 与 79 同写圣所被污、耶路撒冷荒凉，89 篇哀叹大卫王位被弃，卷三由此呈现国家与信仰的大危机，接在 72 篇理想王之后形成对照。背景多数学者认为是巴比伦焚毁圣殿（王下 25:9），也有人主张更早的劫掠（如示撒入侵）或更晚时期；诗题“亚萨的”可理解为亚萨后裔的歌唱班。“训诲诗”原文意义不完全确定。B 级。依据 · 诗篇 74:3-9; 诗篇 79:1; 诗篇 89:38-39; 列王纪下 25:9
解释3诗 74:13-14 的“大鱼”“鳄鱼”（原文利维坦）应当怎样理解？
预期理解并列：（1）历史隐喻——指埃及法老与出埃及时神胜过埃及军队（以赛亚书 51:9-10 把“拉哈伯”与分海并提）；（2）神话语汇的借用——古近东有神战胜海怪建立秩序的故事，诗人借其语言宣告只有耶和华胜过混乱，不承认那些神话；（3）实际动物——约伯记 41 章描写的巨兽，作为神大能的例证。三者常同时存在于诗意中，不定案，C 级。依据 · 诗篇 74:13-14; 以赛亚书 51:9-10; 约伯记 41:1

神学综合

带领提示收拢到一句：神似乎沉默时，信心不是闭口，而是抓着神的名、神的约、神过去的作为，求他起来。
神学174 篇把“神的名被亵渎”和“困苦人受欺压”放在一起祈求。这怎样帮助我们理解信徒在群体苦难中的祷告？新约里神的“殿”被毁与重建（耶稣的身体、教会）怎样给这类哀歌新的盼望？
预期（开放，引导方向）诗人最在意的不是自己的损失，而是神的名誉与神的百姓；祷告以神的荣耀为中心，也不忽略弱者。新约耶稣说拆毁这殿三日再建，指他的身体；教会被称为神的居所——外在建筑可以被毁，神的同在借复活的基督延续。但不必急着用新约“解决”哀歌，74 篇教我们在答案来之前如何诚实地求。依据 · 诗篇 74:10, 诗 74:18-22; 约翰福音 2:19-21; 以弗所书 2:21-22

应用

应用1你所关心的哪个群体（受逼迫的教会、遭灾的城市、分裂的会众）正经历“圣所被毁”？这周试着按 74 篇三步写一段祷告：诉说现场、记念神的作为、求神按他的约行事。
预期（示例）我为一个被强拆的家庭教会祷告：先具体说出他们失去聚会地点、带领人被带走；再记念神曾在使徒行传里让逼迫中的教会兴旺；最后求神顾念他们，也让他们在分散中仍赞美他的名。周五小组时带大家一起这样祷告。

平行经文

诗篇 79:1同样哀叹外邦人污秽圣殿、耶路撒冷成荒堆。
耶利米哀歌 2:7主丢弃祭坛、憎恶圣所，同一处境。
列王纪下 25:9巴比伦焚烧耶和华的殿，可能的历史背景。
出埃及记 14:21神分开红海，诗 74:13 所回忆的事件。
以赛亚书 51:9神砍碎拉哈伯、刺透大鱼，与分海并提。
约伯记 41:1描写鳄鱼（利维坦），神大能的例证。
创世记 8:22神应许寒暑冬夏昼夜永不停息，与 诗 74:16-17 同。
约翰福音 2:19耶稣说拆毁这殿三日再建，指他的身体。