诗篇 72 篇

预期求「将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子」。平行句，王与王的儿子多指同一人——出身王室、合法继位的王。诗题“所罗门的诗”，可能是为所罗门作、或属所罗门，原文介词两可依据 · 诗篇 72:1

预期「按公平审判你的困苦人」「为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的」。注意是“你的民”“你的困苦人”——他们属神，王只是替神治理依据 · 诗篇 72:2-4

预期太阳月亮——长久（「直到万代」「好像月亮长存」）；「像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地」——使人复苏、带来生机；结果是「义人要发旺，大有平安」依据 · 诗篇 72:5-7

预期「从这海直到那海，从大河直到地极」；旷野居民、仇敌「舔土」；他施和海岛（西方远海）、示巴和西巴（南方）的王进贡；最后「诸王都要叩拜他；万国都要事奉他」依据 · 诗篇 72:8-11

预期连接 诗 72:11 万王叩拜、万国事奉。原因是「穷乏人呼求的时候，他要搭救」，怜恤贫寒，救赎他们脱离欺压；「他们的血在他眼中看为宝贵」。国度的伟大建在他对弱者的看重上依据 · 诗篇 72:11-14

预期「示巴的金子要奉给他」，人为他祷告称颂；山顶上五谷茂盛，谷实响动如利巴嫩的树林，城里的人发旺如草——公义带来丰足依据 · 诗篇 72:15-16

预期「他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福；万国要称他有福」。福从王流向人，万国都承认他是有福的依据 · 诗篇 72:17

预期前面是为王祈求、描述王；18-19 转向直接称颂神：「独行奇事的耶和华以色列的神是应当称颂的」「愿他的荣耀充满全地！阿们！阿们！」20 节「耶西的儿子大卫的祈祷完毕」是编者附注，标出一个诗集段落结束依据 · 诗篇 72:18-20

预期王的权柄是神所赐（诗 72:1），审判的是“你的民”，所以王是替神看顾神的子民；神自己一贯是孤儿寡妇的伸冤者，王要反映神的性情。古代近东王颂也常夸王护佑弱者，但本篇把列国归服直接归因于此（诗 72:12“因为”），并说穷人的血「在他眼中看为宝贵」——衡量王的是他对最没有人帮助的人。A 级。依据 · 诗篇 72:2, 诗 72:4, 诗 72:12-14

预期诗篇分五卷，每卷末有颂赞：41:13 结束卷一，诗 72:18-19 结束卷二。20 节是早期大卫诗集的收尾注，后面卷三以亚萨诗（73-83）开始，但之后仍有大卫诗（如 86 篇），可见诗篇是分阶段汇编的。把所罗门（或为所罗门）的诗放在“大卫祈祷完毕”之前，像大卫为继承人的祷告作结——从大卫之约的盼望转向卷三。卷三开头 73 篇接着讲“恶人亨通”、89 篇哀叹王位倾倒，更衬出 72 篇的理想王尚未完全实现。编排意图属学界推论，B 级。依据 · 诗篇 72:1, 诗 72:18-20; 诗篇 41:13

预期读法并列：（1）历史读法——为所罗门或每一位登基的大卫后裔王的祷告，是理想王的标准，现实的王常未达到；（2）弥赛亚读法——“存到永远”“万国称他有福”超过任何人间王，犹太传统（如他尔根）与教会传统都读为弥赛亚，撒迦利亚书 9:10 引用了“从这海到那海”；东方博士献金子（马太福音 2:11）常被联想到 诗 72:10-15；（3）两层读法——先为历史王祈求，最终在基督身上完全实现。可并存，侧重不同，不定案，C 级。依据 · 诗篇 72:1, 诗 72:8, 诗 72:17; 撒迦利亚书 9:10; 马太福音 2:11

预期（开放，引导方向）神的国不是抽象的权力，而是公义临到最底层的人；王的福流向万国，最终目的是神的荣耀充满全地。诗 72:17 呼应创世记 12:3 对亚伯拉罕的应许。一面我们为现实的掌权者按这标准祷告（不美化任何人间政权）；一面承认只有神所立的王能完全应验，新约马利亚之歌讲神“叫饥饿的得饱美食”，就是这国度的方向。依据 · 诗篇 72:1-4, 诗 72:12-14, 诗 72:17-19; 创世记 12:3; 路加福音 1:52-53

预期（示例）我是部门主管，组里新来的实习生常被派最杂的活却没人带。这周我每天抽十五分钟带她过工作，并在周会上替她争取一次展示机会；同时我按 诗 72:1 为我们公司老板祷告一次。