诗篇 71 篇

预期「我投靠你」；「常住的磐石」「我的岩石，我的山寨」。都是坚固、可以躲藏、长久不动的地方。“常住”说明不是临时避一下，而是一直住在里面依据 · 诗篇 71:1-3

预期「从我年幼，你是我所倚靠的」；「我从出母胎被你扶持；使我出母腹的是你」。一直追溯到出生，神在他还不会信靠的时候就已经扶持他；所以他说「我必常常赞美你」依据 · 诗篇 71:5-6

预期有人把他当作怪异的例子（可能是他的苦难让人觉得奇怪）；仇敌议论说「神已经离弃他；我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救」。他们从他的衰弱与孤单推断神不再保护他依据 · 诗篇 71:7, 诗 71:10-11

预期诗 71:9「我年老的时候」「我力气衰弱的时候」；诗 71:18「我到年老发白的时候」，并加上「等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人」。第一次是怕被丢下，第二次是为了完成传承依据 · 诗篇 71:9, 诗 71:18

预期「我却要常常盼望，并要越发赞美你」；「我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数」；「我单要提说你的公义」。仇敌越说神离弃他，他越赞美；神的作为多到数不过来依据 · 诗篇 71:14-16

预期诗 71:2「凭你的公义搭救我」；诗 71:15「述说你的公义」；诗 71:16「我单要提说你的公义」；诗 71:19「你的公义甚高」；诗 71:24「终日讲论你的公义」。五次，从求救的根据变成赞美的内容，也是全诗最后的主题依据 · 诗篇 71:2, 诗 71:15-16, 诗 71:19, 诗 71:24

预期「你是叫我们多经历重大急难的」——诗人不回避，承认苦难也在神的主权里；「必使我们复活，从地的深处救上来」；诗 71:21「求你使我越发昌大，又转来安慰我」依据 · 诗篇 71:20-21

预期乐器：瑟、琴；身体：「我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼」「我的舌头必终日讲论你的公义」。称神为「以色列的圣者」，并称赞「你的诚实」。全人投入赞美依据 · 诗篇 71:22-24

预期不会。诗人的求本身就建立在一生的经验上：从母胎、年幼到如今神从未离弃（诗 71:5-6、17），所以他有胆量求神在年老时也不离弃。以赛亚书 46:4 神亲口说“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋”；希伯来书 13:5 重申“我总不撇下你，也不丢弃你”。仇敌的判断（诗 71:11）是从外表的衰弱推论，神的信实却不随人的力气减退。本篇还给年老一个方向：不是退场，而是“指示下代”。A 级。依据 · 诗篇 71:9, 诗 71:11, 诗 71:17-18; 以赛亚书 46:4; 希伯来书 13:5

预期71 篇无诗题，第二卷中无诗题的诗往往与前篇相连，许多学者认为 70-71 原是一组：71:12“求你速速帮助我”回响 70:1，诗 71:13“羞愧”回响 70:2。71 篇大量借用别篇（31、22、35、40 篇等），像一位老人用积累一生的祷告语言说话。接下来 72 篇是为王、为王的儿子祷告，末句“耶西的儿子大卫的祈祷完毕”。于是 71 篇的“年老者把神的作为传给下代”，自然接到 72 篇“王把国交给下一代”——这一编排读法常被提出，但属推论，B 级。依据 · 诗篇 71:1-3; 诗篇 31:1-3; 诗篇 70:1; 诗篇 71:12; 诗篇 72:1, 诗 72:20

预期理解并列：（1）比喻读法：“地的深处”常指死亡边缘或绝境（参 30:3“你曾把我的灵魂从阴间救上来”），“复活”即重新得力、恢复生命，符合上下文中年老患难的处境；（2）盼望的萌芽：旧约里已有神胜过死亡的盼望（如何 6:2），本篇的语言可以指向身体复活，新约信徒在耶稣“复活在我、生命也在我”（约 11:25）的光中读出更完整的意思；（3）“我们”：诗人从个人转到群体，可能指以色列民在国家患难中的复兴，也可能是会众在崇拜中一起唱。几种读法可以并存，不定案，C 级。依据 · 诗篇 71:20; 诗篇 30:3; 何西阿书 6:2; 约翰福音 11:25

预期（开放，引导方向）神的信实不是一次性的事件，而是一条从母腹到白发的线；因此信仰最有力的见证常来自年长者的回顾。诗 78:4 也说要将耶和华的美德和他的能力、奇妙的作为告诉后代。新约里提摩太的信心先在外祖母罗以、母亲友尼基心里（提后 1:5）；年老的女先知亚拿在圣殿里向盼望救赎的人讲说耶稣（路 2:36-38）。传承不靠力气，靠一辈子与神同行的真实故事。依据 · 诗篇 71:6, 诗 71:17-18; 诗篇 78:4; 提摩太后书 1:5; 路加福音 2:36-38

预期（示例）我今年六十八岁，最想讲的是当年在国内失业、一家人差点散掉时神怎样保守。这周六孙子来吃饭，我准备饭后跟他讲二十分钟，并送他一本我当年抄经文的本子。（年轻人示例：周日散会后约教会的王伯伯喝咖啡，请他讲他怎样信主。）